לימוד תורה תופס מקום מרכזי בנוף החיים היהודיים, ומשפיע על שאיפותינו הרוחניות, על האינטראקציות החברתיות ועל האופן בו אנו רואים את עצמנו ואת סביבתינו. אבל כמה אנחנו באמת יודעים על המהות של המעשה הזה?


1. זו מצווה

בקריאת שמע אותה אנו אומרים פעמיים בכל יום כתוב: "ושננתם לבניך ודיברת בם, בשבתך בביתיך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך".



2. יש מינימום לימוד בו מחוייב כל אחד.

גם אלה שעסוקים כל היום - בצורך להתפרנס, לדאוג למשפחותיהם, או סתם להיות אנשים פרודוקטיביים - צריכים לפנות זמן ללמוד תורה, לכל הפחות ללמוד זמן מסוים בכל בוקר, וזמן מסוים בכל ערב.


3. אבל אין מקסימום

אנו קוראים בספר יהושע: "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמר לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכך ואז תשכיל" ואכן ישנם רבים המקדישים את חייהם ללימוד התורה בצורה מלאה, ומתעמקים יותר ויותר בדברי התורה ומגלים בה עוד ועוד עומקים נשגבים.



4. זה כמו לחבק את הקב"ה.

התורה היא חוכמתו של הקב"ה. הזוהר מלמד אותנו היא שחכמתו של הקב"ה היא אחת עמו. כשאתה כשאתה מכניס בתוך מוחך חלק מן התורה ומקיף אותו בדעתך, זהו הדבר הקרוב ביותר לחיבוק עם הקב"ה.


5. תורה היא תחום רחב במיוחד

במובן הצר ביותר שלה, המילה "תורה" מתייחסת לחמשת החומשים. אבל בהקשר הרחב יותר, הכוונה היא לכל התנ"ך, לטקסטים החז"ליים (תלמוד, מדרשים ומפרשיהם) וספרות ההלכה הקלאסיים (שלחן ערוך ומפרשיו), כתבי המקובלים ותורת החסידות.


אז מה אם כן מגדיר תורה? נוכל לומר כלל אצבע כזה: הקב"ה הציב אותנו כאן בעולם לצורך משימה. אך כיצד עלינו להשתמש במשאבים האלוקיים שהוא העמיד לרשותנו לצורך ביצוע המשימה? בשביל זה הוא נתן לנו את ספר ההדרכה - התורה. לפיכך, כל לימוד שעוזר לנו להבין טוב יותר כיצד אנו צריכים להתנהג לצורך ביצוע המשימה הזו יכול להיכלל תחת הכותרת של לימוד תורה.


6. חשוב להבין את המילים

בתורה שבכתב (התנ"ך) ישנה קדושה אפילו במילים, כך שמי שקורא אותן, גם ללא הבנה, מקיים מצווה. אולם בכל הנוגע לתורת שבעל פה (המשנה והתלמוד ומה שלאחריהם), העיקר הוא ההבנה של המילים. ולכן, קריאת תלמוד בארמית היא אמנם מעשה ראוי, אך לא ממש נכללת בלימוד תורה. מצד שני, לימוד תלמוד תתורגם הינו מצווה מהדרגה הגבוהה ביותר.


7. ישנם מקומות מיוחדים ללימוד תורה

מאז ימי התלמוד, חדר המוקדש ללימוד תורה מכונה בית מדרש. בנוסף לשולחנות וכיסאות, בבית מדרש (שמשמש בדרך כלל גם כבית כנסת) יש ספרייה של ספרי תורה, כולם חופשיים לשימוש.


ישיבה היא מוסד ללימוד יהדות, שם (צעירים) מבלים ימים שקועים בלימוד התורה ובעיסוקים רוחניים אחרים. "כולל" הינו מוסד (חדש יחסית), בו לומדים בעיקר גברים נשואים שהפכו את לימוד התורה למשימת החיים שלהם. כמובן שבנוסף ללומדים הקבועים, לעתים קרובות ניתן לראות בו יהודים אחרים שמגיעים "לחטוף" איזה לימוד קצר של 20 דקות, שעה ואפילו ערב.


אולם באמת ניתן ללמוד תורה כמעט בכל מקום (למעט השירותים ומקומות לא נעימים אחרים), מה שהופך את המקום הזה לבית מדרש אד-הוק, שמתקדש על ידי מעשי הקדושה המתקיימים שם באותו הזמן.


8. צריך ללמוד תורה מהסיבות הנכונות

לימוד תורה באופן התנדבותי, במטרה הפשוטה כדי להתחבר לאלוקים ולעשות את רצונו (בניגוד ללימוד מצורך אינטלקטואלי או לשם קבלת שכר), מכונה "תורה לשמה". זהו אידיאל חשוב מאוד כשמדברים על לימוד תורה. עם זאת, זה לעולם לא אמור להוות מניעה ללמידה. כלשונם של חז"ל: "לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצווה אפילו שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה – בא לשמה"


9. התורה רחבה כל כך, כל אחד יכול למצוא את נושא הלימוד הקרוב לליבו.

בתוך המרחב העצום של התחומים שהתורה עוסקת בהן, יכול כל אחד ואחד למצוא את הנושא הספר או דרך הלימוד הקרובה לליבו. כלשונם של חכמים: "לעולם ילמוד אדם במקום (בנושא) שליבו חפץ"


10. סקירה חשובה

מדי שנה אנו לומדים את התורה שוב פעם מחדש, כי אלמנט קריטי בלימוד תורה הוא חזרה על מה שכבר למדנו. בזמן התלמוד היה מקובל ללמוד ענין אחד ולחזור עליו במשך 100 פעמים, עד שהובן, הופנם ונחקק בזיכרון. ואז היו עוברים לענין הבא.



11. הלימוד האידיאלי הוא עם בן / בת זוג

בן זוג מתאים ללימודים, המכונה "חברותא" הוא קריטי ללימוד התורה, שכן כששניים לומדים יחד כל אחד מהם תורם את הזוית שלו ללימוד וכך בכוחות משותפים הם מגיעים להישגים גדולים שלא היו מגיעים אליהם כל אחד מהם בפני עצמו.


12. אף פעם לא מוקדם להתחיל ללמוד

מרגע שהתינוקות מתחילים לדבר, הורים יהודים מלמדים אותם להגיד "שמע ישראל", ופסוקים מרכזיים אחרים בתורה. ללמוד עם ילדינו תורה, דבר שהתורה עצמה מצווה עליו, הוא בראש ובראשונה חובתו וכבודו של ההורה. רק שבדרך כלל היו ההורים חולקים בנטל יחד עם מורים ורבנים אחרים ששכרו בשביל ללמד את הילדים תורה.

בתקופה המודרנית, הרבה מהדברים מתרחשים בבית הספר היהודי, בו נלמדים מקצועות תורניים בחלק ניכר מהיום.


13. למידה אינה פעילות שקטה

הסאונד האולטימטיבי של בית מדרש הינו קקופוניה של שאלות, תשובות, ויכוחים ודיון נלהב. גם רבים האנשים הלומדים לבד קוראים או מזמזמים את המילים יחד עם הפרשנות שלהם בקול רם. אפשר בדרך כלל גם לזהות אדם בשעת לימוד תורה, כיוון שלעתים קרובות הלומד מתנדנד קדימה ואחורה, דבר הנובע מן ההתרגשות שישנה בשעת הלימוד. אם כן, אדם שלומד תורה תוכלוס לזהות במה הוא עוסק אפילו ממרחק.