ולכן טוב כו'. בודאי אין כוונת המג"אא להזהירנו על תנורים שהיו בימיהם, שהרי אינו מחדש לנו הלכה אלא למעשה בא להזהירנו,ב ותנור שלנו אף אותו שאופין בו יש עליו מעזיבה.ג אלא ודאי דסבירא ליה עיקרד כהאומריםה דלא מהני,ו שהמה הרבים. וכן כתב בהדיא בסי' רנ"טז דלא נהגו היתר אלא כשלא הוסק עדיין עיין שם: