זהו המקום בו הקב"ה מסר לנו את עשרת הדיברות

הר סיני מוזכר בשמו לראשונה בשמות י"ט, שם אנו קוראים כי עם ישראל היוצא לחירות, מתאסף סביב ההר חודש וחצי לאחר שעזב את מצרים. לאחר שלושה ימי הכנה, הקב"ה עצמו יורד על ההר וכורת איתם ברית: עם ישראל יילך בדרכיו של הקב"ה והקב"ה מצידו ידאג להם. במעמד זה ניתנו עשרת הדיברות.



2. הלוחות נחצבו מסיני

לאחר המסר בעל פה של עשרת הדברות, משה עלה שוב אל ההר ונשאר שם במשך 40 יום כדי ללמוד את התורה מהקב"ה. בסוף תקופת ה40 יום משה קיבל מהקב"ה שתי לוחות, עליהם היו חקוקות עשרת הדיברות. כשמשה ירד מההר, הוא צפה בעם ישראל סוגד לעגל הזהב. בתגובה למעשה הנורא הזה, משה מנפץ את הלוחות אותם קיבל מהקב"ה. אחרי 40 יום נוספים בהר של תחנונים לקב"ה שיסלח לעם ישראל, ירידה אל העם ועליה נוספת להר למשך 40 יום, משה יורד מההר עם לוחות הברית החדשות, המכונים ה"לוחות השניות". לוחות אלו נכתבו שוב על ידי הקב"ה, אבל הפעם הן היו עשויות מאבנים שמשה חצב בהר סיני.



3. התורה כולה ניתנה בסיני


בניגוד לטעות נפוצה בציבור, בהר סיני ניתנה כל התורה כולה על כל פרטיה, ולא רק עשרת הדיברות. כל ציוויי התורה, מהמצוות החשובות של עבודת ה', דרך ההלכות של חיים יהודיים ועד הדרכות התורה איך חקלאי אמור להתנהג עם הקרקע שלו, הכל ניתן בהר סיני. גם דברים שלא נכתבו בתורה במפורש ונאמרו בע"פ על ידי משה, (המכונים "הלכה למשה מסיני") ניתנו גם הם בהר סיני.


4. הר סיני הוא גם מקום ה"סנה הבוער"

התורה מספרת לנו שלפני שמשה החל במשימה הגדולה שלו להוציא את עם ישראל ממצרים, הוא ראה שיח קוצני הבוער באש ועדיין השיח לא נשרף. דבר זה מוכר לכולנו בשם מחזה ה"סנה הבוער". כשמשה רבינו עמד מול הסנה הוא שמע לפתע את קולו של הקב"ה מדבר אליו מתוכו. בשיחה זו מתוך הסנה הטיל הקב"ה על משה את המשימה לגאול את בני ישראל ממצרים כדי ש"תעבדון את האלוקים על ההר הזה". מהו "ההר הזה" שבו "תעבדון אלוקים"? הר סיני כמובן בו ניתנה התורה.

יש הטוענים כי הר סיני נקרא בשם זה גם על שם מעמד ה"סנה" שאירע בו.


5. ההר הצנוע

הקשר בין הר סיני עם השיח הקוצני השפל של הסנה, ממשיך גם במסורת חז"לית מפורסמת, שכשהגיע הקב"ה לתת את התורה רבו ההרים על מי מהם תינתן התורה, תוך שכל אחד מהם מפליא במעלתו עצמו. ורק הר סיני שלא היה מדהים בשום צורה, שתק. מסיבה זו נבחר הר סיני הצנוע, שעליו תינתן התורה. מה שמקנה לנו את הלקח הנצחי שענווה היא המפתח כדי להתחבר לקב"ה ולחכמתו האינסופית.


6. הר סיני נקרא גם בשם "הר חורב".

לעיתים מכונה הר סיני גם הר חורב. אז מהו השם האמיתי? הגמרא מספרת לנו בשם שני חכמים רב חיסדא וחברו רבה בר רב הונא, כי השם האמיתי הוא חורב, והוא נקרא גם בשם סיני מכיוון שהאירועים שהתרחשו שם גרמו לגויים לקנא בעם הנבחר. סיני מלשון שנאה. מנגד, חכם אחר בשם רבי אבהו סבר כי סיני הוא השם האמיתי, והוא כונה גם בשם חורב מכיוון שהגילוי בסיני היה הזרז לחורבן של עבודת האלילים. חורב מלשון חורבן.



7. אליהו הנביא ביקר שם

לאחר האירועים הגדולים בהר סיני, אנו קוראים שהקב"ה מצווה את עם ישראל "רב לכם שבת בהר הזה. פנו וסעו ..." ומאותו הרגע עם ישראל נסע משם ולא חזר אליו עוד. עם זאת, אנו קוראים בספר מלכים על ביקור דרמטי של אליהו הנביא בהר סיני, כשברח מהמלכה איזבל הרעה, ועל לקח חשוב שלימד אותו הקב"ה.


וַיָּקָם, וַיֹּאכַל וַיִּשְׁתֶּה; וַיֵּלֶךְ בְּכֹחַ הָאֲכִילָה הַהִיא, אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לַיְלָה, עַד הַר הָאֱלֹהִים, חֹרֵב. ט וַיָּבֹא-שָׁם אֶל-הַמְּעָרָה, וַיָּלֶן שָׁם; וְהִנֵּה דְבַר-יְהוָה, אֵלָיו, וַיֹּאמֶר לוֹ, מַה-לְּךָ פֹה אֵלִיָּהוּ. י וַיֹּאמֶר קַנֹּא קִנֵּאתִי לַיהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת, כִּי-עָזְבוּ בְרִיתְךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל—אֶת-מִזְבְּחֹתֶיךָ הָרָסוּ, וְאֶת-נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ בֶחָרֶב; וָאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי, וַיְבַקְשׁוּ אֶת-נַפְשִׁי לְקַחְתָּהּ. יא וַיֹּאמֶר, צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי יְהוָה, וְהִנֵּה יְהוָה עֹבֵר וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי יְהוָה, לֹא בָרוּחַ יְהוָה; וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ, לֹא בָרַעַשׁ יְהוָה. יב וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ, לֹא בָאֵשׁ יְהוָה; וְאַחַר הָאֵשׁ, קוֹל דְּמָמָה דַקָּה.


לאחר המחזה המדהים שהוא חווה שם, בו הקב"ה עובר ומתגלה בתוך איתני הטבע המשתןללים, מלמד הקב"ה בסופו את אליהו הנביא שהגילוי האמיתי שלו הוא דווקא בתוך "דממה דקה", ולא ברע הגדול. ובנמשל, הכוונה היא למעשי היום יום השקטים והצנועים שלנו, שם רוצה הקב"ה להתגלות יותר מאשר בחוויות גדולות.


8. אנחנו לא יודעים בדיוק איפה ממוקם הר סיני.


בניגוד להר הבית, שנשאר מקודש למרות חורבן בית המקדש, הר סיני לא שמר על קדושתו. נהפוך הוא, אנו מוצאים חשיבות מועטה ביותר למיקום שלו, עד כדי כך שאפילו אי אפשר להצביע עליו בוודאות יחסית.


יש מן הפרשנים שכותבים שדבר זה איננו מקרי, ברוח סיפורו של אליהו הנביא. מעולם לא נועדנו להישאר בסיני, המקום של ההתגלות האדירה. במקום זאת, המטרה שעליה נצטויינו בהר סיני היא לקחת את האנרגיה הרוחנית הדרמטית שהתגלתה בהר ולהעביר אותה משם למעשים הקטנים וחיי היום יום שלנו כאן ועכשיו.