אינו צריך לבטלו כלל וכו'. עיין מ"א א. ובודאי אין כוונתו דאינו צריך לפקח הגל, דהא פשיטא מאי אית ליה למעבד כיון שאין בידו לפקחו, אלא ודאי כוונתו דאפילו לכתחלה אינו צריך לבטלו, וכן משמע להדיא בחק יעקב שלא העתיק דין זה בסקי"ט, ששם פסק דחייב לפקח בגל, והוה ליה למימיר דבגל גדול אינו צריך לפקח, אלא העתיקו בסוף סק"כ, אחר שהשלים כל דיני המפולת, מכלל דמילתא באפיה נפשה היא וקאי על כל דיני מפולת דלא שייכי בגל גדול, ונקט לא ביטלו ב משום שחיוב זה מוזכר בגמרא ג בהדיא, ואפילו הכי לא שייך חיוב זה בגל גדול. ואין לומר שכוונת החק יעקב דבגל גדול מותר לאחר הפסח, דאם כן למה כתב דין זה בשם המ"א, הא במ"א אין הזכרה מזה, ע"ש שלאחר דין זה העתיק המ"א מחלוקת הפוסקים בלאחר הפסח. ובר מן כל דין הדבר פשוט, כיון שאינו נקרא שלך א"כ אין בידו לבטלו, ולמה יבטלנו בחנם, והרי גם הביטול אינו מועיל אלא משום דכיון שביטלו אינו נקרא שלך, כמ"ש התוס' ד ורא"ש ה ור"ן ו וכן הוא הסכמת האחרונים ז עיין בפרי חדש ריש סי' תל"א:
הערות שוליים
א.
ס"ק יז: מותר, דלא קרינן בו שלך. והוא מב"ח סוף ס"י, שלמד כן מרמב"ן בפירוש התורה (יב, יט). וראה קובץ מבית חיינו ג ע' 26, מה שהקשה בזה [הרה"ק מהרי"ל] לפני רבינו.
ב.
שהוסיף: אפילו לא ביטלו.
ג.
לא, ב: וצריך שיבטל בלבו.
ד.
ד, ב ד"ה מדאורייתא.
ה.
פ"א ס"ט.
ו.
בריש מכילתין ד"ה ומהו. וראה שלחן המלך ח"ב ע' לד הערה 18.
ז.
וכ"ה לקמן סי' תלד ס"ז.
Rabbi Shneur Zalman of Liadi (18 Elul 1745-24 Tevet 1812), known as "the Alter Rebbe," was one of the main disciples of the Maggid of Mezritch, and the founder of the Chabad Chassidism. He is the author of Shulchan Aruch HaRav and Tanya as well as many other major works in both Jewish law and the mystical teachings.
Translated by Eliyahu Touger and Sholom B Wineberg.
הטקסט באדיבות הוצאת הספרים קה"ת.
The text on this page contains sacred literature. Please do not deface or discard.
הוסיפו תגובה