ואף כשקורא כו'. כן משמע בשבלי לקטא שהביא בב"י,ב דהיתר זה דומה להיתר שאחד מעיין בוג דשרי בכל גוונא, דאל"כ לא שייך לומר ועוד, כיון דלא שרי מהאי טעמא אלא בעיון ראשי פרקים והשאר על פה, וגם אין המנהג כן ובדרכי משהד כתב שכן המנהג, וכ"מ בט"זה שלא אסר אלא ללימוד שצריך עיון ע"ש. אבל בספר התרומהו והגהות מיימוניותז ומרדכיח כתב ויגמור בחוץ, וכ"מ בב"י וצ"ע: