ומכל מקום השמן כו'. המג"אא כתב כן בפירוש הש"ע,ב אם כן ודאי אין דעתו למ"ש הרא"ש,ג שהרי בב"י פסק כרי"ףד ורמב"ם,ה וכמ"ש הר"ן ומגיד משנה. וגם בש"עו לא העתיק כלשון הטור ודוקא שנידוכו כו' גבי בוסר ומלילות. וגם ממ"ש המג"א ליכא חיוב חטאת משמע דאיסורא איכא, ולדעת הרא"ש וטור לא משכחת לה כלל, דבמחוסרין שחיקה יגמור בידים לדעתם כמ"ש המג"א בס"ק י"ט ע"ש:
הערות שוליים
א.
ס”ק יח, שכשהטעין סמוך לחשיכה אסור היוצא מהם.
ב.
שאפילו לא נתרסקו קודם טעינה היוצא מהן מותר.
ג.
פ”א סי’ לט, לפירוש הב”י סד”ה וטוענין, שדוקא כשנתרסקו קודם טעינה היוצא מהן מותר.
ד.
בגמרא יט, ב לפירוש הר”ן שם, שבמחוסרין שחיקה (היינו כשנתרסקו קודם טעינה) מותר לגמור ובמחוסרין דיכה (היינו כשלא נתרסקו קודם טעינה) אסור לגמור רק מדרבנן והיוצא מהן מותר.
ה.
פ”ג ה”ב, לפירוש המ”מ שם, כפירוש הנ”ל בהרי”ף.
ו.
סעיף ה: וכן בוסר ומלילות שריסקן מבעוד יום מותרים המשקים היוצאים מהם.
1.
נידוכו היטב מערב שבת ואינן מחוסרין אלא שחיקה.
Rabbi Shneur Zalman of Liadi (18 Elul 1745-24 Tevet 1812), known as "the Alter Rebbe," was one of the main disciples of the Maggid of Mezritch, and the founder of the Chabad Chassidism. He is the author of Shulchan Aruch HaRav and Tanya as well as many other major works in both Jewish law and the mystical teachings.
Translated by Eliyahu Touger and Sholom B Wineberg.
הטקסט באדיבות הוצאת הספרים קה"ת.
The text on this page contains sacred literature. Please do not deface or discard.
הוסיפו תגובה