ד' טפחים כו'. הנה רמ"א כאןא נתכוין לדעת ר"תב ולא לדעת רשב"םג כמבואר ממה שכתב כמ"ש בסי' שמ"ט ושם פסקו בש"עד דלא כרשב"ם. והנה כר"ת נמי לא קיי"ל כמבואר גבי תחומין בסוף סי' שצ"ט ע"ש בטורה והא דבסי' שמ"ט קיי"ל כוותיה ע"ש בב"י היינו כדפרש"יו דגבי העברה ליכא למיתב פיאות כו' משא"כ בתחומין וא"כ ה"ה למקום ד' על ד' כדפרש"יז בהדיא. עי' בתוס'ח ורא"שט וכן דעת הרמב"םי ורשב"איא ורבינו ירוחםיב ומגיד משנהיג וטור וש"עיד כמ"ש האליה זוטא טו וכן דעת הלבוש שהשמיט הג"ה זו:
הערות שוליים
א.
ס"ב, שכתב שצריך ד' טפחים הן ואלכסונן, וצויין לתוס' עירובין דף נא (ע"א ד"ה כזה).
ב.
שבתוס' שם', שבכל צד נותנין האלכסון.
ג.
שבתוס' שם, שמרבעין לריבוע העולם.
ד.
וכ"ה לקמן שם ס"ב.
ה.
ולקמן שם סי"ד.
ו.
עירובין שם ד"ה הן ואלכסונן.
ז.
שם ד"ה מי בעינן. וראה גם לקמן שם.
ח.
שם, שחלק על דעת ר"ת.
ט.
עירובין פ"ד סי"ג.
י.
הל' שבת פי"ב הי"ח (לענין העברה) ופי"ד ה"א (לענין רה"י).
יא.
עבודת הקודש שער ג ס"ד.
יב.
נתיב יב ח"ד (עא, ב).
יג.
הל' שבת פי"ד ה"ז.
יד.
שלא הזכירו כאן אלכסון – רק לקמן בסי' שמט. טו ס"ק ב. ואליה רבה ס"ק ד.

הוסיפו תגובה