ויש חולקין על זה כו'. אף שהם תלו בהדלקה, היינו משום דסבירא להו כבה"ג כמבואר במרדכיא ע"ש, אבל אנן לא קיי"ל הכי אלא בנשים, ואין צבור לנשים דמאה נשי כו'.ב ואף שלכתחלה טוב להתנות גם באיש,ג מכל מקום כאן שרבים מקילים בלאו הכי פשיטא דאין להחמיר כלל, ובפרט דהכא מיקרי דיעבד.

והנה מ"ש הט"זד לסתור דעתם ממ"ש רמ"א הוא תמוה מאוד,ה ומבואר במג"או שזהו דעת רבים, ובפרט שהגאונים הכי סבירא להו.ז אבל מ"שח דלא קיי"ל כהמחמירים בנגיעה, כן פסק גם בד"מ,ט והאור זרועי יחידאה הוא, אף לפי מ"ש המג"א,יא שהרי מסתימת כל הפוסקים גבי שמן המטפטף מן הנר לכלי שתחתיו שאסרו להסתפק ממנו בשבת כמ"ש בסי' רס"ה,יב ולא אסרו ליגע בכלי או בשמן, אע"פ שהוא מוקצה מחמת מצוהיג כמו שכתבו התוס' דף מ"ביד ומ"ד.טו ועוד דמוקצה מחמת מצוה אינו חמור ממוקצה דגרוגרות וצמוקים שמותר ליגע בהם, ואין איסור אלא לטלטלם, דכללא כייל רמ"א בריש סי' ש"חטז דכל מוקצה מותר בנגיעה, אפילו הראוי לאכילה ולא גזרינן שמא יאכלנו: