וירא
אלוקים מתגלה אליכם אבל מישהו דופק בדלת
קוראים יקרים,
הגיע הרגע עליו חלמתם כל חייכם. אלוקים בכבודו ובעצמו מתגלה אליכם. אולי הוא יעביר לכם מסר לכל האנושות; אולי תוכלו לשאול אותו על מהות החיים, ואולי בכלל תנצלו את ההזדמנות לבקש ממנו עבור הדברים שחשובים לכם באמת?
ואז דפיקות נשמעות בדלת. שלושה אנשים זרים שמעולם לא ראיתם. "סליחה, עברנו באיזור ואנחנו ממש רעבים, אין לנו כסף ללכת למסעדה. תוכל להכניס אותנו הביתה ולהכין לנו חביתה?"
"סליחה, אני כאן באמצע שיחה עם אלוקים. תחזרו עוד שלושים דקות."
זה בערך מה שקרה לאברהם אבינו בפרשת השבוע. אבל הוא לא ביקש מהאורחים הלא קרואים לחזור עוד כמה דקות, הוא התנצל לפני בורא העולם ו...רץ לשרת את האורחים. חכמינו זכרונם לברכה למדו מכך ש"גדולה הכנסת אורחים (יותר) מקבלת פני השכינה". עד כדי כך חשוב להכניס אורחים.
אז הבה נפתח את דלתות ביתינו לרווחה. לא רק לחברים ולמשפחה אלא גם לאנשים שמעולם לא הכרנו. זו מצווה מאוד גדולה.
קריאה מהנה והמשך שבוע נעים,
הרב מנדי קמינקר
כאן מוגשים קטעי וידאו ישנים מתפילות הרבי ב"זאל הקטן", בית הכנסת הקטן ב-770.
כשאנו מבקשים מבורא העולם שישלח לנו גשם, אנו משתמשים במילה 'מטר', ולא סתם: קיראו את הכתבה לגלות את הסודות הטמונים במילה מטר
הפטרת פרשת וירא מביאה דו-שיח דרמטי בין אלמנה חסרת כל ואלישע הנביא. אדמו"ר הזקן מסביר את הדברים על פי פנימיות העניינים ושופך אור על המאבק הפנימי של הנשמה
כשלושה חודשים לאחר שהאח הגדול עוז נהרג בשכונת שג'אעיה בעזה, רועי חגג בר מצווה עם חב"ד
אסור לאכול בשר בחלב, נכון? אז משהו לא מסתדר לי בפרשת וירא, שם כתוב שאברהם הגיש לאורחיו "חמאה וחלב, ואת בן הבקר אשר עשה"
סדום ועמורה. הערים שהפכו להיות סמל לעיר של חטאים. ערים מושחתות עליהן נגזר חורבן עד היסוד, עונש עליו מסופר בפרשתנו
פרשת וירא היא פרשה מרתקת שמתחילה בביקור שלושת המלאכים אצל אברהם אבינו. אנו קוראים על חורבן הערים המושחתות, על אשתו של לוט שהפכה לנציב מלח, על לידת יצחק ונסיון העקידה בו עמד אברהם בהצלחה.
ט בכסלו הוא יום מיוחד בחסידות חב"ד, והרבי היה עורך התוועדות ביום זה. אבל באחת השנים הרבי לא ירד להתוועד. רק לאחר-מכן התגלתה הסיבה...
הייתי מעדיפה להעמיד פנים שזהו רק סיפור, שיעור על רוע אוניברסלי שיש לסלקו. כיצד אני יכולה להיות קשורה לנציב מלח? אך אני באמת קשורה לכך
ריש לקיש אמר: כל אדם שכועס, אם חכם הוא חכמתו מסתלקת ממנו; אם נביא הוא נבואתו מסתלקת ממנו.
