תשכ"ה

מר...

הרטפורד, קונטיקט

שלום וברכה:

קיבלתי זה עתה את מכתבך בו אתה כותב אודות הטיול הצפוי שלך ושל רעייתך לארץ הקודש. אני שמח לגלות שהתוכניות שלכם כוללות ביקורים בכפר חב"ד ובמוסדות חב"דיים אחרים.

אני מאחל לך ולרעייתך טיול מהנה ומוצלח מאוד. במקרה שלכם בוודאי אין צורך להזכיר לכם שהתחבורה צריכה להיות מסודרת בדרך כשרה, דבר ששולל נסיעה באוניה יהודית שנוסעת בשבת. מאחר שאתם בוודאי טסים, ייתן השם יתברך שהטיסה תהיה בטוחה בדרך לשם ובדרך חזרה, וששהותכם בארץ הקודש תהיה מעוררת השראה באמת. ואני מתכוון שהיא תעורר השראה לא רק בכם, אלא גם באחרים שאיתם תבואו במגע. יהי רצון שתביאו איתכם בחזרה כמות גדולה מההשראה הזו, על מנת להשתמש בה להתקדמות טובה בענייניכם האישיים והציבוריים.

הייתי רוצה להוסיף גם את הנקודה הבאה, אשר גם היא ללא ספק מיותרת, אבל היא נקודה שיכולה לסבול שיחזרו עליה. אם נסיעה למדינה זרה מצריכה קבלת ויזה מהממשלה של אותה מדינה – הרי ודאי שכאשר מישהו משתוקק לבקר בארץ שנקראת "פלטין של מלך" – מלך העולם – בוודאי שנדרשת "ויזה" מיוחדת. עם זאת, ישנו ההבדל הבא. במקרה של ויזה פורמאלית שנדרשת לכל מדינה, התנאים לבקשה מוצלחת יכולים להיות מקוימים או לא מקוימים. לעומת זאת, ביחס ל"ויזה" לארץ הקודש – אשר היא בצורה תוספת בענייני קדושה – היא תמיד בהישג יד.

מאחר שהטיול שלכם מתקיים בשבוע של פרשת קדושים, ישנו בוודאי מסר בעל משמעות בנושא הכללי של פרשה זו, כפי שמודגש ברמב"ן בהתחלת פרשת קדושים. אנו מוצאים שם את הפירוש המפורסם שהציווי "קדושים תהיו" מתייחס למשמעת עצמית בתחום המותר, משום שאחרת, מאחר שהתורה אינה מציבה גבולות בתחום המותר, אדם עלול להרגיש חופשי להתפנק, ולהתמכר, לתענוגות מותרים, עד למצב של להיעשות נבל, בעוד הוא נשאר "ברשות התורה". והיות שהתורה מצווה עלינו "קדושים תהיו" – על ידי החדרת קדושה גם ביחס לדברים המותרים – ברור שגם דבר זה הוא בהישג ידם של כל איש ואישה מישראל. ואין צורך לומר שתמיד יש מקום להתקדמות בכל הנושאים של טוב וקדושה.

בברכה,