פרק ו

1לְכוּ֙ וְנָשׁ֣וּבָה אֶל־יְהֹוָ֔ה כִּ֛י ה֥וּא טָרָ֖ף וְיִרְפָּאֵ֑נוּ יַ֖ךְ וְיַחְבְּשֵֽׁנוּ:
לכו ונשובה: יאמרו לכו ונשובה וגו':
יך ויחבשנו: יך ל' הווה הוא, הוא מכה אותנו והוא יחבשנו:
2יְחַיֵּ֖ינוּ מִיֹּמָ֑יִם בַּיּוֹם֙ הַשְּׁלִישִׁ֔י יְקִמֵ֖נוּ וְנִֽחְיֶ֥ה לְפָנָֽיו:
יחיינו מיומים: יחזקנו משתי פורענות שעברו עלינו משתי מקדשות שחרבו:
ביום השלישי: בבנין בית השלישי יקימנו:
מיומים: משתי עתים שעברו עלינו:
ביום השלישי: בעת השלישי:
3וְנֵֽדְעָ֣ה נִרְדְּפָ֗ה לָדַ֙עַת֙ אֶת־יְהֹוָ֔ה כְּשַׁ֖חַר נָכ֣וֹן מֹֽצָא֑וֹ וְיָב֚וֹא כַגֶּ֙שֶׁם֙ לָ֔נוּ כְּמַלְק֖וֹשׁ י֥וֹרֶה אָֽרֶץ:
לדעת את ה': באמת ובתמים נכונים כשחר זה אשר נכון מוצאו:
ויבא כגשם לנו: כגשם הבא להיות חיים לעולם שאז יבא להורות חיים שיבאו לנו:
יורה ארץ: ירוה ארץ:
4מָ֚ה אֶֽעֱשֶׂה־לְּךָ֙ אֶפְרַ֔יִם מָ֥ה אֶֽעֱשֶׂה־לְּךָ֖ יְהוּדָ֑ה וְחַסְדְּכֶם֙ כַּֽעֲנַן־בֹּ֔קֶר וְכַטַּ֖ל מַשְׁכִּ֥ים הֹלֵֽךְ:
מה אעשה לך: מפני מדת הדין איך אוציא משפטיך לאור:
וחסדכם כענן בוקר: כל טובתכם וצדקתכם אינה כלום:
5עַל־כֵּ֗ן חָצַ֙בְתִּי֙ בַּנְּבִיאִ֔ים הֲרַגְתִּ֖ים בְּאִמְרֵי־פִ֑י וּמִשְׁפָּטֶ֖יךָ א֥וֹר יֵצֵֽא:
על כן חצבתי בנביאים: על אשר חצבתי עליהם דברי על ידי הנביאים והם לא נזהרו בהם לפיכך:
הרגתים באמרי פי: בשביל אמרי פי כך תירגם יונתן:
על כן: כמו על אשר וכן כי על כן ראיתי פניך (בראשית ל״ג:י׳) כי על כן לא נתתיה לשלה בני (שם לח):
ומשפטיך אור יצא: בתמיה ואיך אוכל לשאת לכם פנים מפני מדת הדין ומוסב על מה אעשה לך:
6כִּ֛י חֶ֥סֶד חָפַ֖צְתִּי וְלֹא־זָ֑בַח וְדַ֥עַת אֱלֹהִ֖ים מֵֽעֹלֽוֹת:
ודעת אלהים: חפצתי מעולות:
7וְהֵ֕מָּה כְּאָדָ֖ם עָֽבְר֣וּ בְרִ֑ית שָׁ֖ם בָּ֥גְדוּ בִֽי:
כאדם: כאדם הראשון:
שם בגדו בו: בארץ טובה שהושבתים בה שם בגדו בי כאדם שהכנסתיו לגן עדן ועבר על מצותי:
8גִּלְעָ֕ד קִרְיַ֖ת פֹּ֣עֲלֵי אָ֑וֶן עֲקֻבָּ֖ה מִדָּֽם:
עקובה מדם: מליאה אורבי רציחה כמו ואת עקבו (יהושע ח) ויעקבני (ברא' כז):
9וּכְחַכֵּ֨י אִ֜ישׁ גְּדוּדִ֗ים חֶבֶר כֹּ֣הֲנִ֔ים דֶּ֖רֶךְ יְרַצְּח֣וּ שֶׁ֑כְמָה כִּ֥י זִמָּ֖ה עָשֽׂוּ:
וכחכי איש גדודים: וכאסיפת איש ציד דגים האוספם בחכה יחד כן חכי גדודיהם חבורות כהניהם המתחברי' ללכת בדרך ירצחו שם כולם שכם אחד:
כי זמה עשו: כי עצה היא אשר נתיעצו לפני אסיפת' לאיז' מקום ילכו לרצח ולשלול שלל, וכחכי אימדור"ש בלעז ואף בל' משנה חכי ל' חיבור הוא (ב"ק קי"ט, יע"ש) ולא יטיל בו יותר משלשה חכין הם תפירות שהסורק מחבר בהן שני ראשין מן הבגד יחד כשחובטו במקלות ולשון זה משלי והגון בעיני וכן פירושו וכשיש בהם חבור אדם הנאספים יחד חבר כהנים הוא לרצח והראשון מדברי ר"מ שליח צבור זצ"ל:
שכמה: לשון כת אחת:
10בְּבֵית֙ יִשְׂרָאֵ֔ל רָאִ֖יתִי שַֽׁעֲרֽוּרִיָּ֑ה (כתיב שַֽׁעֲרֽיּרִיָּ֑ה) שָׁם זְנ֣וּת לְאֶפְרַ֔יִם נִטְמָ֖א יִשְׂרָאֵֽל:
שערוריה: י"ת ל' שינוי ששינו את דרכם וכן שמה ושערוריה (ירמיה ה):
11גַּם־יְהוּדָ֕ה שָׁ֥ת קָצִ֖יר לָ֑ךְ בְּשׁוּבִ֖י שְׁב֥וּת עַמִּֽי:
גם יהודה: אף הוא הואיל וקלקל:
שת: המשית זמן פורענות לה:
קציר: עת סילוקה וגלותה כמו עוד מעט ובאה עת הקציר לה (שם נא) בפורענות בבל בספר ירמיה:
בשובי שבות עמי: בהוכיח אותם לשובב משובותם:
שבות עמי: לשון משובה נערו' ויולדות אינווייזור"א בלע"ז וכן בנים שובבים (שם ג) הבת השובבה (שם לא):