שולחן ערוך: סימן רעא

סימן רעא דִּינֵי קִדּוּשׁ שֶׁעַל הַיַּיִן וּבוֹ ל׳ סְעִיפִים׃

א מִצְוַת עֲשֵׂה מִן הַתּוֹרָה לְקַדֵּשׁ אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת בִּדְבָרִים, א שֶׁנֶּאֱמַר ב^, "זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ", כְּלוֹמַר זָכְרֵהוּ זְכִירוֹת שֶׁבַח וְקִדּוּשׁ. ג^,

וְצָרִיךְ לְזָכְרֵהוּ בִּכְנִיסָתוֹ וּבִיצִיאָתוֹ, בִּכְנִיסָתוֹ – בְּקִדּוּשׁ הַיּוֹם, וּבִיצִיאָתוֹ – בְּהַבְדָּלָה. ד

וְיֵשׁ אוֹמְרִים ה שֶׁהַבְדָּלָה אֵינָהּ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, וּמִן הַתּוֹרָה אֵין צָרִיךְ לְזָכְרֵהוּ אֶלָּא בִּכְנִיסָתוֹ בִּלְבָד, וְיִתְבָּאֵר בְּסִמָּן רצ"ו: ו

ב וְתִקְּנוּ חֲכָמִים ז שֶׁתְּהֵא זְכִירָה זוֹ עַל כּוֹס שֶׁל יַיִן, ח^, בֵּין בִּכְנִיסָתוֹ, בֵּין בִּיצִיאָתוֹ. ט

וּמִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר לְקַדֵּשׁ סָמוּךְ לִתְחִלַּת כְּנִיסָתוֹ בְּכָל מַה שֶּׁאֶפְשָׁר. י וְאַף אִם יָצָא מִבֵּית הַכְּנֶסֶת יא מִבְּעוֹד יוֹם – יֵשׁ לוֹ לְקַדֵּשׁ מִיָּד,יב^, דְּכֵיוָן שֶׁהוֹסִיף מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ – הֲרֵי זֶה אֶצְלוֹ כְּנִיסַת הַשַּׁבָּת,יג וְיֵשׁ לוֹ לְקַדֵּשׁ מִיָּד סָמוּךְ לִכְנִיסָתוֹ. וְאַחַר הַקִּדּוּשׁ צָרִיךְ לֶאֱכוֹל גַּם כֵּן מִיָּד,יד^, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה הַקִּדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדָּה.טו^,

וְאִם אֵינוֹ תָאֵב לֶאֱכוֹל מִיָּד – יָכוֹל לְהַמְתִּין מִלְּקַדֵּשׁ תּוֹךְ הַלַּיְלָה כַּמָּה שֶׁיִּרְצֶה, כְּדֵי שֶׁיֹּאכַל לְתֵאָבוֹן,טז^, וְיוּכַל לִסְמוֹךְ עַל מַה שֶּׁכְּבָר זְכָרוֹ בִּתְחִלַּת כְּנִיסָתוֹ בִּתְפִלַּת עַרְבִית, שֶׁכְּבָר יָצָא בָּזֶה מִן הַתּוֹרָה, שֶׁהֲרֵי מִן הַתּוֹרָה אֵין צָרִיךְ אֶלָּא זְכִירָה בִּדְבָרִים בִּלְבָד בְּלֹא יַיִן,יז וַהֲרֵי זְכָרוֹ בִּתְפִלָּה:יח

ג יֵשׁ נִזְהָרִים שֶׁלֹּא לְקַדֵּשׁ בְּשָׁעָה רִאשׁוֹנָה שֶׁל הַלַּיְלָהיט (דְּהַיְנוּ שָׁעָה שְׁבִיעִית אַחַר חֲצוֹת הַיּוֹם,כ^, עַיֵּן סִמָּן תכ"חכא), אֶלָּא אוֹ קֹדֶם הַלַּיְלָה, אוֹ לְאַחַר שָׁעָה תּוֹךְ הַלַּיְלָה, לְפִי שֶׁבְּשָׁעָה הָרִאשׁוֹנָה הוּא מַזָּל מַאְדִּים, וְסמא"ל מוֹשֵׁל עָלָיו.

וּכְבָר נִתְבָּאֵרכב^, שֶׁלְּכַתְחִלָּה יֵשׁ לוֹ לְקַדֵּשׁ מִיָּד בְּבוֹאוֹ מִבֵּית הַכְּנֶסֶת מִבְּעוֹד יוֹם:

ד הַקִּדּוּשׁ בְּיוֹם טוֹב הוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים,כג וְאַף עַל פִּי כֵן יֵשׁ לוֹ כָּל דִּינֵי קִדּוּשׁ שֶׁל שַׁבָּת לְכָל דָּבָר.כד

אֶלָּא שֶׁאִם אֵין לוֹ אֶלָּא כּוֹס אֶחָד (א) וְחָל יוֹם טוֹב בְּעֶרֶב שַׁבָּת – הֲרֵי קִדּוּשׁ שֶׁל שַׁבָּת קוֹדֵם לְשֶׁל יוֹם טוֹב,כה^, כֵּיוָן שֶׁעִקַּר הַקִּדּוּשׁ בְּשַׁבָּת הוּא מִן הַתּוֹרָה, אַף עַל פִּי שֶׁעַל הַכּוֹס הוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:כו

ה נָשִׁים חַיָּבוֹת בְּקִדּוּשׁ הַיּוֹם בְּשַׁבָּת מִן הַתּוֹרָה,כז^, וּבְיוֹם טוֹב מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים.כח וְאַף עַל פִּי שֶׁכָּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת מִמֶּנָּהכט – בְּקִדּוּשׁ הַיּוֹם חַיָּבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַרל^, "זָכוֹר אֶת יוֹם וְגוֹ'", וְנֶאֱמַרלא^, "שָׁמוֹר אֶת יוֹם וְגוֹ'", כֹּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בִּשְׁמִירָה יֶשְׁנוֹ בִּזְכִירָה,^, וְהוֹאִיל וְהַנָּשִׁים מֻזְהָרוֹת בִּשְׁמִירָתוֹ לְהִשָּׁמֵר בּוֹ מֵעֲשִׂיַּת מְלָאכָה, שֶׁהִיא מִצְוַת "לֹא תַעֲשֶׂה כָּל מְלָאכָה וְגוֹ'",לב וְכָל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה אַף שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים מֻזְהָרוֹת בָּהּלג – הֲרֵי הֵן מֻזְהָרוֹת גַּם כֵּן בִּזְכִירָתוֹ, דְּהַיְנוּ קִדּוּשׁ הַיּוֹם:לד^,

ו וְכֵיוָן שֶׁהַנָּשִׁים חַיָּבוֹת בְּקִדּוּשׁ הַיּוֹם מִן הַתּוֹרָה כְּמוֹ הָאֲנָשִׁים – יְכוֹלוֹת לְהוֹצִיא אֶת הָאֲנָשִׁים יְדֵי חוֹבָתָם,לה^, אֶלָּא שֶׁלְּכַתְּחִלָּה אֵין לְהוֹרוֹת כֵּן לְשׁוֹאֵל הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂהלו^, (שֶׁלֹּא יָבֹאוּ לְזַלְזֵל בְּמִצְוֹתלז):

ז וְקָטָן אֲפִלּוּ הוּא בֶּן י"ג שָׁנָה, אִם אֵינוֹ יָדוּעַ שֶׁהֵבִיא ב' שְׂעָרוֹת^, – אֵינוֹ מוֹצִיא אֶת הָאִשָּׁה, כֵּיוָן שֶׁהִיא מְחֻיֶּבֶת מִן הַתּוֹרָה בְּוַדַּאי וְהוּא אֵינוֹ מְחֻיָּב אֶלָּא מִסָּפֵק, כִּי שֶׁמָּא לֹא הֵבִיא ב' שְׂעָרוֹת עֲדַיִן, וְהוּא פָּטוּר מִכָּל הַמִּצְוֹת מִן הַתּוֹרָה,לח לָכֵן תְּקַדֵּשׁ הָאִשָּׁה בְּעַצְמָהּ.

וְאִם אֵינָהּ יוֹדַעַת – תֹּאמַר עִם הַקָּטָן מִלָּה בְּמִלָּה.לט וַאֲפִלּוּ אִם שׁוֹמַעַת הַקִּדּוּשׁ מִגָּדוֹל, מִכָּל מָקוֹם אִם אֵינָהּ מְבִינָה לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ – תֹּאמַר עִמּוֹ מִלָּה בְּמִלָּה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן קצ"ג:מ^,

ח מִי שֶׁאֵין יָדוֹ מַשֶּׂגֶת לִקְנוֹת יַיִן לְקִדּוּשׁ שֶׁבַּלַּיְלָה, וּלְהָכִין צָרְכֵי סְעֻדָּה לִכְבוֹד הַלַּיְלָה וְלִכְבוֹד הַיּוֹם, וְיַיִן לְקִדּוּשׁ שֶׁבַּיּוֹם – הֲרֵי קִדּוּשׁ הַלַּיְלָה קוֹדֵם לַכֹּל,מא^, לְפִי שֶׁהוּא מִן הַתּוֹרָה. אַף עַל פִּי שֶׁיָּכוֹל לְקַדֵּשׁ עַל הַפַּת, וְגַם עַל הַיַּיִן אֵינוֹ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים,מב מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁעִקַּר קִדּוּשׁ זֶה הוּא מִן הַתּוֹרָה – גַּם הַיַּיִן שֶׁלּוֹ קוֹדֵם לַכֹּל.מג

חוּץ מִן הַפַּת,מד^, שֶׁאִם אֵין לוֹ פַּת (ב) לֶחֶם מִשְׁנֶה – הִיא קוֹדֶמֶת לְיַיִן שֶׁל קִדּוּשׁ הַלַּיְלָה, וִיקַדֵּשׁ עַל הַפַּת,מה לְפִי שֶׁהַפַּת הוּא עִקַּר מִצְוַת סְעֻדַּת הַשַּׁבָּת, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְקַיְּמָן כְּלָל בְּלֹא פַת, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רע"ד.מו^,

וְאִם יֵשׁ לוֹ פַּת וְיַיִן לְקִדּוּשׁ הַלַּיְלָה, וְצָרִיךְ (לִקְנוֹת יַיִן לְקִדּוּשׁ שֶׁבַּיּוֹם) וּלְהָכִין צָרְכֵי סְעֻדָּה לִכְבוֹד לַיְלָה וְלִכְבוֹד יוֹם – הֲרֵי צָרְכֵי סְעֻדָּה שֶׁלִּכְבוֹד הַיּוֹם קוֹדְמִין (לְקִדּוּשׁ הַיּוֹםמז) וּלְצָרְכֵי סְעֻדָּה שֶׁלִכְבוֹד הַלַּיְלָה, שֶׁכְּבוֹד יוֹם קוֹדֵם לִכְבוֹד לַיְלָה.מח

וְכֵן מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְעַט מִינֵי מְגָדִים – יַנִּיחֵם עַד הַיּוֹםמט וְלֹא יֹאכְלֵם בַּלַּיְלָה, שֶׁכְּבוֹד הַיּוֹם קוֹדֵם (וְכֵן קִדּוּשׁ שֶׁבַּיּוֹם קוֹדֵם לְצָרְכֵי סְעֻדָּה שֶׁלִכְבוֹד הַלַּיְלָהנ):

ט אָסְרוּ חֲכָמִים לִטְעוֹם כְּלוּם,נא אֲפִלּוּ מַיִם,נב מִשֶּׁהִגִּיעַ זְמַן הַקִּדּוּשׁ עַד שֶׁיְּקַדֵּשׁ, דְּהַיְנוּ מִשֶּׁהִגִּיעַ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹתנג שֶׁנִּתְקַדֵּשׁ הַיּוֹם מִסָּפֵק, אוֹ אֲפִלּוּ מִבְּעוֹד יוֹם, אִם הִתְפַּלֵּל עַרְבִית מִבְּעוֹד יוֹם.נד

וְאַף עַל פִּי שֶׁכָּל מִצְוֹת הַקָּבוּעַ לָהֶם זְמַן לֹא אָסְרוּ אֶלָּא לִקְבּוֹעַ סְעֻדָּה מִשֶּׁהִגִּיעַ זְמַנָּן, מִשּׁוּם גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִמָּשֵׁךְ בַּסְּעֻדָּהנה^, וְיַעֲבוֹר הַזְּמַן, אֲבָל טְעִימָה בְּעָלְמָא מֻתָּר,נו^, שֶׁאֵין לָחוּשׁ בָּהּ שֶׁמָּא יִמָּשֵׁךְ וְיַעֲבוֹר הַזְּמַן, מִכָּל מָקוֹם בְּקִדּוּשׁ, וְכֵן בְּהַבְדָּלָה,נז הֶחֱמִירוּ יוֹתֵר, לְפִי שֶׁעִקַּר מִצְוָתָן הוּא בִּתְחִלַּת זְמַנָּם, דְּהַיְנוּ סָמוּךְ לִכְנִיסַת הַשַּׁבָּתנח וְסָמוּךְ לִיצִיאָתוֹ.נט^,

וַאֲפִלּוּ אִם הִתְחִיל לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת מִבְּעוֹד יוֹם – צָרִיךְ לְהַפְסִיקס (ג) כְּשֶׁיַּגִּיעַ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.סא^,

וְאַף עַל פִּי שֶׁבִּשְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת, אֲפִלּוּ שֶׁל תּוֹרָה, אִם הִתְחִיל בְּהֶתֵּר, דְּהַיְנוּ קֹדֶם שֶׁהִגִּיעַ הַמִּצְוָה – אֵין צָרִיךְ לְהַפְסִיק,סב וּמִטַּעַם זֶה גַם כֵּן אֵין צָרִיךְ לְהַפְסִיק לִקְרִיאַת שְׁמַעסג וְלִתְפִלָּהסד כְּשֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּן, מִכָּל מָקוֹם בְּקִדּוּשׁ הַיּוֹם לֹא הִתִּירוּ לוֹ לִגְמוֹר סְעֻדָּתוֹ וּלְקַדֵּשׁ אַחַר כָּךְ, לְפִי שֶׁעִקַּר הַקִּדּוּשׁ נִתְקַן בִּמְקוֹם סְעֻדָּה שֶׁל שַׁבָּת,סה וְקֹדֶם לָהּ, וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ,סו שֶׁנֶּאֱמַרסז^, "וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג", וְדָרְשׁוּ חֲכָמִים:סח בִּמְקוֹם עֹנֶג, דְּהַיְנוּ בְּמָקוֹם שֶׁיִּתְעַנֵּג שָׁם בִּסְעֻדַּת שַׁבָּת – שָׁם תְּהֵא קְרִיאַת הַקִּדּוּשׁ מִלְּפָנֶיהָ.

וּמִכָּל מָקוֹם, אֵין לוֹ לְהַפְסִיק סְעֻדָּתוֹ לְגַמְרֵי וּלְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, מִטַּעַם שֶׁיִּתְבָּאֵר,סט^, אֶלָּא יְקַדֵּשׁ מִיָּד וְיִגְמוֹר סְעֻדָּתוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַקִּדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדָּה שֶׁלְּאַחֲרָיו:ע^,

י וְצָרִיךְ לִפְרוֹס מַפָּה עַל הַשֻּׁלְחָן לְכַסּוֹת הַפַּת קֹדֶם שֶׁיְּקַדֵּשׁעא^, וְאַחַר כָּךְ יְסִירֶנָּה, כְּדֵי שֶׁתִּתְרָאֶה הַפַּת כְּאִלּוּ הוּבְאָה עַתָּה עַל הַשֻּׁלְחָן לִכְבוֹד שַׁבָּת שֶׁהִזְכִּיר בַּקִּדּוּשׁ:עב

יא וְאֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן" עַל כּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ זֶה אִם כְּבָר בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן בִּסְעֻדָּה זוֹ, שֶׁגַּם יַיִן זֶה שֶׁל קִדּוּשׁ נִפְטָר בְּאוֹתָהּ בְּרָכָה,עג וְגַם עַל הַיַּיִן שֶׁשּׁוֹתֶה בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן שֶׁלְּאַחַר הַקִּדּוּשׁ אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ מִטַּעַם זֶה.עד^,

וְכֵן אִם מְקַדֵּשׁ עַל הַפַּת – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ עָלֶיהָ "הַמּוֹצִיא", אֶלָּא יַתְחִיל מִבִּרְכַּת הַקִּדּוּשׁ.עה אֲבָל אִם קִדֵּשׁ עַל הַכּוֹס – צָרִיךְ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל פַּת שֶׁיֹּאכַל אַחַר הַקִּדּוּשׁ,עו הוֹאִיל וּבִשְׁעַת אֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִטְעוֹם כְּלוּם, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לֶאֱכוֹל וּלְדַבֵּר כְּאֶחָד.עז

וְאֵינוֹ דוֹמֶה לְמִתְפַּלֵּל בְּאֶמְצַע סְעֻדָּתוֹעח שֶׁאֵין תְּפִלָּתוֹ חֲשׁוּבָה הֶפְסֵק לְהַטְעִינוֹ לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל פַּת שֶׁיֹּאכַל אַחַר כָּךְ,עט^, לְפִי שֶׁעֲדַיִן לֹא נִגְמְרָה סְעֻדָּתוֹ, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיָה אָסוּר בַּאֲכִילָה בְּשָׁעָה שֶׁהִתְפַּלֵּל, וְאִם הָיָה רוֹצֶה הָיָה אוֹכֵל בְּשָׁעָה שֶׁהִתְפַּלֵּל וְהָיָה מִתְפַּלֵּל אַחַר כָּךְ.

וַאֲפִלּוּ אִם לֹא הָיָה שָׁהוּת בַּיּוֹם לִגְמוֹר סְעֻדָּתוֹ וּלְהִתְפַּלֵּל אַחַר כָּךְ שֶׁחַיָּב הוּא לְהַפְסִיק סְעֻדָּתוֹ וּלְהִתְפַּלֵּל, וְאָסוּר לוֹ לֶאֱכוֹל עוֹד, מִכָּל מָקוֹם לֹא נֶאֱסַר עָלָיו אֶלָּא אֲכִילַת קֶבַע, שֶׁמָּא יִמָּשֵׁךְ בָּהּפ^, וְיַעֲבוֹר זְמַן הַתְּפִלָּה, אֲבָל טְעִימָה בְּעָלְמָא הָיְתָה מֻתֶּרֶת לוֹפא בְּשָׁעָה שֶׁהִתְפַּלֵּל, וּלְפִיכָךְ אֵין תְּפִלָּתוֹ חֲשׁוּבָה הֶפְסֵק בַּסְּעֻדָּה.פב

(וְעוֹד שֶׁלֹּא נֶאֶסְרָה עָלָיו אֲכִילָה אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַתְּפִלָּה וְאַחַר כָּךְ חוֹזֵר לִקְבִיעוּתוֹ הָרִאשׁוֹנָה, אֲבָל כַּאן נֶאֶסְרָה עָלָיו הָאֲכִילָה כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַקִּדּוּשׁ לִפְנֵי הָאֲכִילָה וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר,פג^, אִם כֵּן הֲרֵי הַקִּדּוּשׁ מְחַלֵּק שְׁתֵּי הָאֲכִילוֹת, שֶׁכְּשֶׁאוֹכֵל אַחַר כָּךְ הִיא נֶחְשֶׁבֶת סְעֻדָּה אַחֶרֶתפד).

[אֲבָל כַּאן] מִיָּדפה שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַקִּדּוּשׁ נֶאֱסַר עָלָיו אֲפִלּוּ טְעִימָה בְּעָלְמָא,פו וְנַעֲשָׂה כְּאִלּוּ נִגְמְרָה כְּבָר סְעֻדָתוֹ, לְכָךְ חֲשׁוּבָה אֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ הֶפְסֵק, כֵּיוָן שֶׁבִּשְׁעַת אֲמִירָתוֹ לֹא הָיָה יָכוֹל לֶאֱכוֹל כְּלוּם, וְהוּא אֲמָרוֹ אַחַר גְּמַר סְעֻדָּתוֹ.

אֲבָל הַיַּיִן שֶׁל קִדּוּשׁ אַף עַל פִּי שֶׁשּׁוֹתֵהוּ אַחַר קִדּוּשׁ – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵך עָלָיו, כֵּיוָן שֶׁזְּמַן בִּרְכָתוֹ הוּא קֹדֶם אֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ, וְאָז עֲדַיִן אֵין שָׁם אֲמִירָה מַפְסֶקֶת.פז

וְאַף לְהָאוֹמְרִים שֶׁתַּקָּנַת חֲכָמִים הוּא בְּקִדּוּשׁ וְכָל דָּבָר הַטָּעוּן כּוֹס שֶׁיְּבָרְכוּ עָלָיו בִּרְכַּת הַיַּיִן תְּחִלָּה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ק"צפח – מוֹעֶלֶת בְּרָכָה הָרִאשׁוֹנָה לְקִדּוּשׁ כְּמוֹ שֶׁמּוֹעֶלֶת לְבִרְכַּת הַנֶּהֱנִין שֶׁאֵין צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ, הוֹאִיל וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא חֲשׁוּבָה גְּמַר וְסִלּוּק סְעֻדָּה מִפְּנֵי אִסּוּר הַטְּעִימָה קֹדֶם קִדּוּשׁ לֹא הָיְתָה עֲדַיִן אֲמִירָה הַמַּפְסֶקֶת, וְלֹא נִסְתַּלְּקָה עֲדַיִן בְּרָכָה הָרִאשׁוֹנָה, וּבִשְׁעַת אֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ הֲרֵי דַעְתּוֹ עַל הַכּוֹס שֶׁבְּיָדוֹ לִשְׁתּוֹתוֹ מִיָּד, וַאֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ הִיא לְצֹרֶךְ הַשְּׁתִיָּה וְאֵינָהּ חֲשׁוּבָה הֶפְסֵק לְזֶה, כְּמוֹ שֶׁאֵינָהּ חֲשׁוּבָה הֶפְסֵק לְכָל מְקַדֵּשׁ עַל הַכּוֹס.פט^, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּפַּת, שֶׁאוֹכֵל לְאַחַר שֶׁקִּדֵּשׁ עַל הַכּוֹס, שֶׁבִּשְׁעַת אֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ הוּא כְּקֹדֶם אֲמִירָתוֹ, שֶׁהָיְתָה שְׁעַת גְּמַר וְסִלּוּק סְעֻדָּה.צ

וְיֵשׁ חוֹלְקִין עַל זֶהצא וְאוֹמְרִים שֶׁמַּה שֶּׁנֶּאֱסַר עָלָיו הָאֲכִילָה מִשֶּׁהִגִּיעַ זְמַן הַקִּדּוּשׁ – אֵין זֶה נֶחְשָׁב גְּמַר הַסְּעֻדָּה, כֵּיוָן שֶׁבְּדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל אַחַר כָּךְ, וְגַם עַכְשָׁו הָיָה אוֹכֵל מִדַּעְתּוֹ אֶלָּא שֶׁחִיּוּב הַקִּדּוּשׁ מוֹנֵעַ אוֹתוֹ, וּכְשֶׁיָּסוּר הַמּוֹנֵעַ, דְּהַיְנוּ אַחַר שֶׁיְּקַדֵּשׁ, יַחֲזוֹר לַאֲכִילָתוֹ,צב לְפִיכָךְ אֵין אֲמִירַת הַקִּדּוּשׁ מַפְסֶקֶת כְּמוֹ שֶׁאֵין הַתְּפִלָּה מַפְסֶקֶת, וְאֵין צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ הַמּוֹצִיא.

וּסְפֵק בְּרָכוֹת לְהָקֵל.צג^, וּמִכָּל מָקוֹם, כָּל בַּעַל נֶפֶשׁ יֵשׁ לוֹ לִזָּהֵר לְכַתְּחִלָּה שֶׁלֹּא לָבֹא לִידֵי כָךְ,צד^, וְיַפְסִיק סְעֻדָּתוֹ וִיבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן קִדּוּשׁ הַיּוֹם:

יב וְכָל זֶה כְּשֶׁלֹּא אָמַר עֲדַיִן "תְּנוּ לָנוּ הַכּוֹס וּנְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן", אֲבָל אִם אָמַר כֵּן כְּבָר, בֵּין שֶׁאָמַר כֵּן קֹדֶם זְמַן הַקִּדּוּשׁ בֵּין אַחַר שֶׁהִגִּיעַ זְמַנּוֹ – צָרִיךְ הוּא לְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן" עַל כּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ,צה שֶׁהֲרֵי הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִשְּׁתִיָּה מֵחֲמַת בִּרְכַּת הַמָּזוֹן.

אֲבָל אִם מְקַדֵשׁ עַל הַפַּת – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ עָלֶיהָ "הַמּוֹצִיא". וְכֵן אֲפִלּוּ אִם קִדֵּשׁ עַל הַכּוֹס – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל הַפַּת שֶׁאוֹכֵל אַחַר הַקִּדּוּשׁ, לְפִי שֶׁאֲמִירַת "תְּנוּ לָנוּ וּנְבָרֵךְ" אֵינָהּ חֲשׁוּבָה הֶסַּח הַדַּעַת לְעִנְיַן אֲכִילָה אֶלָּא לְעִנְיַן שְׁתִיָּה בִּלְבָד, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן קע"ט.צו^,

אֲבָל אִם נָטַל כְּבָר יָדָיו בְּמַיִם אַחֲרוֹנִים – צָרִיךְ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" אֲפִלּוּ עַל הַפַּת שֶׁמְּקַדֵּשׁ עָלֶיהָ, וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁאִם קִדֵּשׁ עַל הַכּוֹס שֶׁצָּרִיךְ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל הַפַּת שֶׁאוֹכֵל אַחַר כָּךְ, שֶׁנְּטִילַת מַיִם אַחֲרוֹנִים חֲשׁוּבָה הֶסַּח הַדַּעַת גַּם לְעִנְיַן אֲכִילָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר שָׁם.צז^,

וְאַף שֶׁלְּכַתְּחִלָּה טוֹב שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת כְּלָל אַחַר נְטִילַת מַיִם אַחֲרוֹנִים, אַף עַל פִּי שֶׁמְּבָרֵךְ עַל אֲכִילָתוֹ וּשְׁתִיָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ קֹדֶם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן יַחֲזוֹר וְיִטּוֹל מַיִם אַחֲרוֹנִיםצח כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר שָׁם,צט^, מִכָּל מָקוֹם כַּאן יוֹתֵר טוֹב שֶׁיְּקַדֵּשׁ מִיָּד וְיֹאכַל מְעַט אַחֲרָיו, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַקִּדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדַּת שַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו, מִמַּה שֶּׁיְּבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן מִיָּד וִיקַדֵּשׁ אַחַר כָּךְ, מִפְּנֵי שֶׁאִם יַעֲשֶׂה כֵּן יִכָּנֵס בְּמַחֲלוֹקוֹת רַבּוֹת,ק^, שֶׁיֵּשׁ אוֹמְרִיםקא שֶׁיְּבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן" עַל כּוֹס בִּרְכַּת הַמָּזוֹן וְיִטְעָמֶנּוּ,קב וְלֹא יְבָרֵךְ שׁוּב "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן" עַל כּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ,קג שֶׁכְּבָר נִפְטַר בִּבְרָכָה זוֹ. וְיֵשׁ אוֹמְרִיםקד שֶׁלֹּא יִטְעוֹם כְּלוּם מִכּוֹס שֶׁל בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, שֶׁהֲרֵי לֹא קִדֵּשׁ עֲדַיִן, וּלְפִיכָךְ לֹא יְבָרֵךְ עָלָיו "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן", אֶלָּא יַנִּיחֶנּוּ עַד לְאַחַר שֶׁיִּטְעוֹם מִכּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ, וְאָז יִטְעוֹם גַם כֵּן מִמֶּנּוּ,קה וְאִי אֶפְשָׁר לוֹ לָצֵאת יְדֵי שְׁנֵיהֶם, שֶׁיְּקַדֵּשׁ אוֹתוֹ עַל אוֹתוֹ כּוֹס עַצְמוֹ שֶׁבֵּרַךְ עָלָיו בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, לְפִי שֶׁבִּרְכַּת הַמָּזוֹן הִיא קְדֻשָּׁה בִּפְנֵי עַצְמָהּ, וְהַקִּדּוּשׁ הוּא מִצְוָה בִּפְנֵי עַצְמוֹ, וְאֵין אוֹמְרִים ב' קְדֻשּׁוֹת עַל כּוֹס אַחַת, שֶׁאֵין עוֹשִׂין מִצְוֹת חֲבִילוֹת חֲבִילוֹת.קו^,

וְאַף אִם הוּא מֵסֵב יְחִידִי וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּלֹא כוֹס,קז מִכָּל מָקוֹם אִם יְקַדֵּשׁ מִיָּד אַחַר בִּרְכַּת הַמָּזוֹן – יֵשׁ אוֹמְרִיםקח שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ אֶלָּא אִם כֵּן יַחֲזוֹר וְיֹאכַל מִיָּד, שֶׁיְּהֵא הַקִּדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדַּת שַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו, וְאִם כֵּן מַה שֶׁבֵּרַךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן הִיא (ד) בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה,קט^, שֶׁהֲרֵי הָיָה יָכוֹל לִפָּטֵר בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן שֶׁיְּבָרֵךְ אַחַר אֲכִילָה הַשְּׁנִיָּה.קי וְאַף שֶׁיֵּשׁ אוֹמְרִיםקיא שֶׁאֵין צָרִיךְ לַחֲזוֹר וְלֶאֱכוֹל, לְפִי שֶׁבְּדִיעֲבַד יוּכַל לִסְמוֹךְ עַל סְעֻדָּה שֶׁאָכַל כְּבָר שֶׁכְּשֶׁיְּקַדֵשׁ אַחֲרֶיהָ מִיָּד – הֲרֵי זֶה קִדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדָּה אַף עַל פִּי שֶׁהִיא סְעֻדַּת הַחֹל,קיב^, מִכָּל מָקוֹם כְּדֵי לָחוּשׁ לַסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לָבֹא לִידֵי כָךְ.

אֶלָּא אַף עַל פִּי שֶׁנָּטַל מַיִם אַחֲרוֹנִים יִפְרוֹס מַפָּה וִיקַדֵּשׁ, וְיַחֲזוֹר וְיֹאכַל מְעַטקיג^, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַקִּדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדַּת שַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו, וְאַחַר כָּךְ יַחֲזוֹר וְיִטּוֹל מַיִם אַחֲרוֹנִים וִיבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן.

וְכָל שֶׁכֵּן אִם לֹא נָטַל יָדָיו עֲדַיִן שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת כֵּן,קיד אַף עַל פִּי שֶׁכְּבָר גָּמַר סְעֻדָּתוֹ מִבְּעוֹד יוֹם, אֶלָּא שֶׁלֹּא הִסְפִּיק לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן עַד שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַקִּדּוּשׁ:

יג וְאִם עָבַר וְהִתְחִיל לְבָרֵךְ אַחַר שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַקִּדּוּשׁ, אֲפִלּוּ הִתְחִיל לְבָרֵךְ מִשֶּׁחָשֵׁכָה – לֹא יַזְכִּיר שֶׁל שַׁבָּת בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן,קטו דְּכֵיוָן שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַסְּעֻדָּה שֶׁגָּמַר בְּחֹל מִבְּעוֹד יוֹם, הַאֵיךְ יַזְכִּיר בָּהּ שֶׁל שַׁבָּת.

אֲבָל אִם מָשַׁךְ סְעֻדָּתוֹ עַד תּוֹךְ הַלַּיְלָה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי – צָרִיךְ לְהַזְכִּיר שֶׁל שַׁבָּת בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹןקטז אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא קִדֵּשׁ, שֶׁכְּבָר חָלָה עָלָיו קְדֻשַּׁת שַׁבָּת מֵאֵלֶיהָ.

(וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאִם פֵּרַס מַפָּה וְקִדֵּשׁ וְגָמַר סְעֻדָּתוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לְהַזְכִּיר שֶׁל שַׁבָּת בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, אֲפִלּוּ אִם הֶחֱמִיר וּפֵרַס מַפָּה וְקִדֵּשׁ מִבְּעוֹד יוֹם קֹדֶם שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַקִּדּוּשׁ,קיז וְגַם מְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן מִבְּעוֹד יוֹם, דְּכֵיוָן שֶׁקִּדֵּשׁ – חָלָה עָלָיו קְדֻשַּׁת שַׁבָּת):

יד שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ (ה) שׁוֹתִיןקיח אַחַר גְּמַר הַסְּעֻדָּהקיט מִבְּעוֹד יוֹםקכ וְאָמְרוּ "בֹּא וּנְקַדֵּשׁ קִדּוּשׁ הַיּוֹם", אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִגִּיעַ עֲדַיִן זְמַן הַקִּדּוּשׁ – נֶאֱסַר עֲלֵיהֶם לִשְׁתּוֹתקכא^, עַד שֶׁיְּקַדְּשׁוּ. וְאִם רוֹצִים לַחֲזוֹר וְלִשְׁתּוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם רַשָּׁאִים – צְרִיכִים הֵם לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן", שֶׁכֵּיוָן שֶׁאָמְרוּ לְקַדֵּשׁ – הִסִּיחוּ דַעְתָּם מִשְּׁתִיָּה עַד שֶׁיְּקַדְּשׁוּ.

אֲבָל אִם מְקַדְּשִׁים מִיָּד – אֵינָם צְרִיכִים לְבָרֵךְ עַל כּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה,קכב^, שֶׁהֲרֵי בַּאֲמִירָה זוֹ לֹא הִסִּיחוּ דַעְתָּם מִכּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ:קכג

טו אַף עַל פִּי שֶׁאָסוּר לִטְעוֹם קֹדֶם קִדּוּשׁ,קכד^, אִם שָׁכַח, אוֹ עָבַר, וְטָעַם,קכה אֲפִלּוּ אָכַלקכו סְעֻדָּה גְמוּרָה – צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ מִיָּד שֶׁנִּזְכַּר,קכז וְאָסוּר לוֹ לִטְעוֹם כְּלוּם מִשֶּׁנִּזְכַּר עַד שֶׁיְּקַדֵּשׁ.קכח^,

וְלֹא יְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן" עַל כּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ אִם בֵּרַךְ כְּבָר עַל יַיִן. וְכֵן אִם מְקַדֵּשׁ עַל הַפַּת – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" אִם בֵּרַךְ כְּבָר. וְאַף אִם מְקַדֵּשׁ עַל הַכּוֹס – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל הַפַּת שֶׁאוֹכֵל אַחַר כָּךְ,קכט כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה.קל^,

(וְאִם נִזְכַּר אַחַר שֶׁגָּמַר סְעֻדָּתוֹ – אֵין צָרִיךְ לֶאֱכוֹל עוֹד אַחַר הַקִּדּוּשׁ כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַקִּדּוּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדַּת שַׁבָּת שֶׁלְּאַחֲרָיו, דְּכֵיוָן שֶׁאָכַל הַסְּעֻדָּה מִשֶּׁחָשֵׁכָה אַחַר שֶׁנִּכְנַס הַשַּׁבָּת – הֲרֵי הִיא נִקְרֵאת סְעֻדַּת שַׁבָּת, וּכְשֶׁמְקַדֵּשׁ אַחֲרֶיהָ – הֲרֵי קִדֵּשׁ בִּמְקוֹם סְעֻדַּת שַׁבָּתקלא).

וְאִם נִזְכַּר אַחַר שֶׁבֵּרַךְ "הַמּוֹצִיא" קֹדֶם שֶׁטָּעַם פְּרוּסַת "הַמּוֹצִיא" – לֹא יְקַדֵּשׁ עַל הַיַּיִן וְיִצְטָרֵךְ לִטְעוֹם מֵהַפַּת קֹדֶם קִדּוּשׁ כְּדֵי שֶׁלֹּא תְהֵא בִּרְכַּת "הַמּוֹצִיא" לְבַטָּלָה,קלב^, אֶלָּא יְקַדֵּשׁ עַל הַפַּת.קלג וְאַף אִם אֵין לְפָנָיו לֶחֶם מִשְׁנֶהקלד^, וְצָרִיךְ לְהַמְתִּין עַד שֶׁיָּבִיאוּ לְפָנָיו – אֵין זֶה הֶפְסֵק.קלה וְאַף אִם יִצְטָרֵךְ לְדַבֵּר וְלוֹמַר לָהֶם שֶׁיָּבִיאוּ לוֹ – אֵין זֶה הֶפְסֵק כְּלָל, כֵּיוָן שֶׁהוּא לְצֹרֶךְ הַסְּעֻדָּה, וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן קס"ז:קלו

טז אַף עַל פִּי שֶׁמִּצְוָה מִן הַמֻּבְחָר לְקַדֵּשׁ סָמוּךְ לִכְנִיסַת הַשַּׁבָּת,קלז^, מִכָּל מָקוֹם נִמְשָׁךְ עִקַּר מִצְוָתוֹ כָּל הַלַּיְלָה.קלח^,

וְאִם שָׁכַח, אוֹ עָבַר, וְלֹא קִדֵּשׁ בַּלַּיְלָה – יֵשׁ לוֹ תַּשְׁלוּמִין לְמָחָר כָּל הַיּוֹם.קלט^, וְיֹאמַר כָּל הַקִּדּוּשׁ שֶׁל לַיְלָה, מִלְּבַד פָּרָשַׁת "וַיְכֻלּוּ"קמ שֶׁאֵינוֹ עִנְיָן לְאָמְרָהּ בַּיּוֹם, לְפִי שֶׁבַּלַּיְלָה הָיְתָה גְּמַר מְלַאכְתּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:קמא

יז אַף עַל פִּי שֶׁהַשֻּׁלְחָן צָרִיךְ לִהְיוֹת עָרוּךְ וּמְסֻדָּר מִבְּעוֹד יוֹם כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ר[ס]"ב,קמב מִכָּל מָקוֹם אֵין מְבִיאִים אוֹתוֹ לִמְקוֹם הַסְּעֻדָּה עַד אַחַר הַקִּדּוּשׁ,קמג^, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִכָּר שֶׁבָּא לִכְבוֹד שַׁבָּת.קמד וְאִם הֱבִיאוֹ קֹדֶם קִדּוּשׁ – צָרִיךְ לִפְרוֹס עָלָיו מַפָּה לְכַסּוֹתוֹקמה כְּאִלּוּ אֵינוֹ כַּאן עַד אַחַר קִדּוּשׁ, כְּדֵי שֶׁיִּתְרָאֶה כְּאִלּוּ הוּבָא עַתָּה לִכְבוֹד שַׁבָּת.קמו

בַּמֶה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בִּימֵיהֶם, שֶׁהָיוּ לָהֶם שֻׁלְחָנוֹת קְטַנִּים כָּל אֶחָד שֻׁלְחָנוֹ לְפָנָיו,קמז וְלֹא הָיָה לָהֶם טֹרַח לְהַפְסִיק וְלַהֲבִיאָם אַחַר קִדּוּשׁ, אֲבָל עַכְשָׁו שֶׁשֻּׁלְחָנוֹת שֶׁלָּנוּ גְּדוֹלִים, וְטֹרַח לַהֲבִיאוֹ אַחַר הַקִּדּוּשׁ וּלְהַפְסִיק בֵּין קִדּוּשׁ לִסְעֻדָּה – נוֹהֲגִין לַהֲבִיאוֹ לְכַתְּחִלָּה קוֹדֶם קִדּוּשׁ וְלִפְרוֹס מַפָּה לְכַסּוֹת הַפַּתקמח עַד אַחַר הַקִּדּוּשׁ,קמט^, בֵּין שֶׁמְּקַדֵּשׁ עַל הַיַּיִן, בֵּין שֶׁמְּקַדֵּשׁ עַל הַפַּת.קנ וְצָרִיךְ שֶׁתְּהֵא גַּם מַפָּה תַּחַת הַפַּת עַל הַשֻּׁלְחָן,קנא^, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא הַפַּת בֵּין שְׁתֵּי מַפּוֹת, זֵכֶר לַמָּן שֶׁהָיָה עָלָיו טַל מִלְמַעְלָה וְטַל מִלְּמַטָּה:קנב^,

יח כּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ,קנג בֵּין שֶׁל לַיְלָה בֵּין שֶׁל יוֹם, וּבֵין שֶׁל הַבְדָּלָה,קנד טָעוּן כָּל הַדְּבָרִים שֶׁטָּעוּן כּוֹס שֶׁל בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, שֶׁיִּהְיֶה שָׁלֵם,קנה^, וְשֶׁיִּשְׁטְפֶנּוּ מִבַּחוּץ, וִידִיחֶנּוּ מִבִּפְנִים,קנו^, וְיִהְיֶה מָלֵא יַיִן עַל כָּל גְּדוֹתָיו,קנז^, וְלֹא יִהְיֶה הַיַּיִן פָּגוּם,קנח^, וִיקַבְּלֶנּוּ בִּשְׁתֵּי יָדָיו, וְיֹּאחֲזֶנּוּ בִּימִינוֹ לְבַדּוֹ,קנט^, וְיַגְבִּיהֶנּוּ מֵעַל הַשֻּׁלְחָן טֶפַח,קס^, וְיִתֵּן עֵינָיו בּוֹקסא^, שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנּוּ,קסב^, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן קפ"ג:

יט אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר "וַיְכֻלּוּ" בְּבֵית הַכְּנֶסֶת – צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְאָמְרוֹ עַל הַכּוֹס^, קֹדֶם קִדּוּשׁ, כְּדֵי לְהוֹצִיא בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ הַקְּטַנִּיםקסג שֶׁלֹּא אֲמָרוּהוּ עֲדַיִן, וְאַחַר כָּךְ יְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן"קסד^, וּבִרְכַּת קִדּוּשׁ. וְאִם שָׁכַח לְאָמְרוֹ קֹדֶם קִדּוּשׁ – אוֹמְרוֹ בְּתוֹךְ הַסְּעֻדָּה עַל הַכּוֹס.קסה

וְטוֹב לַעֲמוֹד בִּשְׁעַת אֲמִירַת "וַיְכֻלּוּ", מִטַּעַם שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רס"ח.קסו^, אֲבָל בִּשְׁעַת בִּרְכַּת הַקִּדּוּשׁ יוֹתֵר טוֹב לֵישֵׁב (מִטַּעַם שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רצ"וקסז).

אֲבָל בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ נִתְפַּשֵּׁט הַמִּנְהָג לֵישֵׁב אַף בִּשְׁעַת אֲמִירַת פָּרָשַׁת "וַיְכֻלּוּ",קסח כִּי מֵאַחַר שֶׁאֲמָרוּהָ כְּבָר בְּבֵית הַכְּנֶסֶת מְעֻמָּד – אֵין מַקְפִּידִין כָּל כָּךְ לַעֲמוֹד בְּשָׁעָה שֶׁאוֹמְרָהּ לְהוֹצִיא בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ. וּמִכָּל מָקוֹם, עוֹמְדִים קְצָת כְּשֶׁמַּתְחִילִין "יוֹם הַשִּׁשִּׁי וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם", שֶׁנִּרְמַז הַשֵּׁם בְּרָאשֵׁי תֵבוֹת.קסט^,

וּכְשֶׁמַּתְחִילִין טוֹב לִתֵּן עֵינָיו בַּנֵּרוֹת,קע כִּי ב' פְּעָמִים נֵר עוֹלֶה ת"ק, וְהִיא רְפוּאָה לִפְסִיעָה גַסָּהקעא שֶׁנּוֹטֶלֶת אֶחָד מִת"ק מִמְּאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם.קעב^, אֲבָל בִּשְׁעַת בִּרְכַּת הַקִּדּוּשׁ צָרִיךְ לִתֵּן עֵינָיו בַּכּוֹס,קעג כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה:קעד^,

כ מִי שֶׁאֵין לוֹ יַיִן לְקִדּוּשׁ שֶׁל לַיְלָה וְשֶׁל יוֹם אֶלָּא כּוֹס אַחַת, וְאִם יְחַלְּקֶנּוּ לְב' כּוֹסוֹת לֹא יִהְיוּ מְלֵאִים (אוֹ אֲפִלּוּ אִם כּוֹס זֶה אֵינוֹ מָלֵא, אֶלָּא שֶׁאִם יְחַלְּקֶנּוּ לְב' כּוֹסוֹת לֹא יִהְיֶה רְבִיעִית יַיִן בְּכָל אַחַת) – יַנִּיחֶנּוּ כֻּלּוֹ בְּכוֹס אַחַת וִיקַדֵּשׁ עָלָיו בַּלַּיְלָה, וּכְדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה כֻּלּוֹ פָּגוּם כְּשֶׁיִּטְעַם בּוֹ עַכְשָׁו מִכֻּלּוֹ – יִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנּוּ מְעַט לִכְלִי אַחֵר קֹדֶם שֶׁיִּטְעָמֶנּוּ,קעה וִיהֵא נִזְהָר שֶׁיְּהֵא נִשְׁאָר בְּכוֹס זֶה רְבִיעִית, כְּדֵי שֶׁיִּטְעוֹם מֵרְבִיעִית, שֶׁאֵין כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה פָּחוֹת מֵרְבִיעִית,קעו וְאַחַר כָּךְ יַחֲזִיר לְתוֹכוֹ מַה שֶׁבַּכְּלִי הָאַחֵר, וּבָזֶה הוּא מְתֻקָּן מִפְּגִימָתוֹ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן קפ"ב.קעז

(וְאִם כּוֹס זֶה אֵינוֹ מָלֵא גַּם עַכְשָׁו, אֶלָּא שֶׁאִם יְחַלְּקֶנּוּ לְב' כּוֹסוֹת לֹא יִהְיֶה רְבִיעִית שְׁלֵמָה בְּכָל אַחַת – יִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנּוּ מְעַט קֹדֶם קִדּוּשׁ, וְאַחַר שֶׁיִּטְעָמֶנּוּ יַחֲזִירֶנּוּ לְתוֹכוֹ, וְלֹא יִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנּוּ אַחַר הַקִּדּוּשׁ קֹדֶם הַטְּעִימָה (מִפְּנֵי שֶׁהוּא בִּזְיוֹן הַבְּרָכָה (עַיֵּן סִמָּן רצ"וקעח), כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ר"וקעט), וְגַם שֶׁלֹּא לְהַפְסִיק בֵּין בְּרָכָה לִטְעִימָה בְּחִנָּם,קפ כֵּיוָן שֶׁלֹּא יִהְיֶה הַכּוֹס מָלֵא אַף אִם לֹא יִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנּוּ כְּלוּם קֹדֶם הַקִּדּוּשׁ.

וְאִם אֵין לוֹ אֶלָּא רְבִיעִית יַיִן בְּצִמְצוּם יַיִן שֶׁאֵינוֹ מָזוּג, אוֹ אֲפִלּוּ יוֹתֵר מַשֶּׁהוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לוֹ כִּשְׁנֵי רֹב רְבִיעִית מְרֻוָּחִים,קפא וּכְשֶׁהוּא שׁוֹתֶה בַּלַּיְלָה נֶחְסָר לוֹ לְמָחָר הַרְבֵּה – יִמְזְגֶנּוּ לְמָחָר בְּמַיִםקפב^, עַד שֶׁיַּעֲמוֹד עַל רְבִיעִית. וְהוּא שֶׁיְּהֵא רָאוּי לִשְׁתִיָּה בִּמְזִיגָה זוֹ בְּעִנְיָן שֶׁיְּהֵא רָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן", כְּמוֹ שֶׁ[נִּ]תְבָּאֵר בְּסִמָּן ר"ד:קפג

כא וְכָל זֶה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ כּוֹס אַחֵר לְהַבְדָּלָה, שֶׁאִם לֹא כֵן מוּטָב שֶׁיַּנִּיחֶנּוּ לְהַבְדָּלָה וִיקַדֵּשׁ עַל הַפַּת, מִמַּה שֶּׁיְּקַדֵּשׁ עָלָיו וְלֹא יִהְיֶה לוֹ עַל מֶה לְהַבְדִּיל, שֶׁאֵין מַבְדִּילִים עַל הַפַּת.קפד

וּמִכָּל מָקוֹם, אִם יֵשׁ לוֹ שֵׁכָר לְהַבְדִּיל עָלָיו בְּמָקוֹם שֶׁהַשֵּׁכָר הוּא "חֲמַר מְדִינָה" – לֹא יַנִּיחֶנּוּ לְהַבְדָּלָה.קפה

וַאֲפִלּוּ קִדּוּשׁ שֶׁל יוֹם קוֹדֵם לְהַבְדָּלָה כְּשֶׁאֶפְשָׁר לְהַבְדִּיל עַל הַשֵּׁכָר שֶׁהוּא "חֲמַר מְדִינָה",קפו לְפִי שֶׁבְּקִדּוּשׁ אֲפִלּוּ שֶׁל יוֹם יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאֵין מְקַדְּשִׁין עַל הַשֵּׁכָר אַף עַל פִּי שֶׁהוּא "חֲמַר מְדִינָה", כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ער"ב,קפז וּבְהַבְדָּלָה הַכֹּל מוֹדִים שֶׁמַּבְדִּילִים עָלָיו.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּיָחִיד בְּבֵיתוֹ, אֲבָל (ו) בְּבֵית הַכְּנֶסֶת – הַבְדָּלָה קוֹדֶמֶת לְקִדּוּשׁ,קפח לְפִי שֶׁבְּקִדּוּשׁ שֶׁבְּבֵית הַכְּנֶסֶת אֵינוֹ מוֹצִיא שׁוּם אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ, וְגַם יֵשׁ חוֹלְקִים וּמְעַרְעֲרִים עַל קִדּוּשׁ זֶה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רס"ט,קפט אֲבָל הַבְדָּלָה הִיא מִצְוָה לְדִבְרֵי הַכֹּל לְהוֹצִיא מִי שֶׁאֵין לוֹ יַיִן, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רצ"[ה]:קצ

כב שְׁלֹשָׁה מִנּוֹחֲלֵי הָעוֹלָם הַבָּא, וְאֶחָד מֵהֶם הַמְּשַׁיֵּר יַיִן מִקִּדּוּשׁ לְהַבְדָּלָה,קצא^, דְּהַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְעַט יַיִן וּמוֹנֵעַ שְׁתִיָּתוֹ בִּשְׁבִיל הַבְדָּלָה.קצב^, וְיֵשׁ אוֹמְרִיםקצג דְּהַיְנוּ שֶׁמְּקַדֵּשׁ בַּלַּיְלָה עַל כּוֹס גָּדוֹל, שֶׁיִּשְׁתַּיֵּר בְּאוֹתוֹ כּוֹס לְקִדּוּשׁ שֶׁל יוֹם וּלְהַבְדָּלָה, וִיתַקֵּן אוֹתוֹ מִפְּגִימָתוֹקצד כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה,קצה^, וּבְתוֹךְ הַסְּעֻדָּה שׁוֹתֶה יַיִן אַחֵר.קצו וְטוֹב לִנְהוֹג כֵּן:

כג אַחַר שֶׁקִּדֵּשׁ עַל הַכּוֹס יִטּוֹל יָדָיו לִסְעֻדָּה וִיבָרֵךְ "עַל נְטִילַת יָדָיִם".קצז

וְאִם שָׁכַח וְנָטַל יָדָיו קֹדֶם קִדּוּשׁ – לֹא יְקַדֵּשׁ עַל הַיַּיִן אֶלָּא עַל הַפַּת,קצח לְפִי שֶׁבִּנְטִילָה זוֹ גִּלָּה דַעְתּוֹ שֶׁהַפַּת חֲבִיבָה לוֹ מִיַּיִן, וְצָרִיךְ לְקַדֵּשׁ עַל הֶחָבִיב.קצט

וְיֵשׁ חוֹלְקִין עַל זֶהר וְאוֹמְרִים שֶׁאֲפִלּוּ לְכַתְּחִלָּה יָכוֹל לִטּוֹל יָדָיו קֹדֶם הַקִּדּוּשׁ, וְאֵין הַקִּדּוּשׁ מַפְסִיק בֵּין נְטִילַת יָדַיִם לִסְעֻדָּה, כֵּיוָן שֶׁהוּא לְצֹרֶךְ הַסְּעֻדָּה.רא^,

וְהָעִקָּר כַּסְּבָרָא [הָאַחֲרוֹנָה].רב^, וְכֵן הַמִּנְהָג פָּשׁוּט בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ, לְבַד מִלֵּיל פֶּסַח,רג כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תע"ג.רד^,

וּמִכָּל מָקוֹם, מִי שֶׁרוֹצֶה לְהַחֲמִיר עַל עַצְמוֹ שֶׁלֹּא לִטּוֹל עַד אַחַר הַקִּדּוּשׁ – יָפֶה הוּא עוֹשֶׂה, וְאֵין מוֹחִין בְּיָדוֹ עַל שֶׁעוֹבֵר עַל הַמִּנְהָג, כִּי יָכוֹל לוֹמַר אֶעֱשֶׂה כְּדִבְרֵי הַכֹּל.רה^,

וּלְדִבְרֵי הַכֹּל אָסוּר לִמְזוֹג הַכּוֹס בְּחַמִּין אַחַר נְטִילַת יָדַיִם,רו כִּי צָרִיךְ דִּקְדּוּק גָּדוֹל שֶׁלֹּא יֶחְסַר וְלֹא יוֹתִיר, וַהֲרֵי זֶה הֶפְסֵק וְהֶסַּח הַדַּעַת.רז

וּלְכַתְּחִלָּה טוֹב לִזָּהֵר שֶׁאֲפִלּוּ הַשְּׁפִיכָה בִּלְבַדָּהּ מֵהַקַּנְקַן לַכּוֹס תִּהְיֶה קֹדֶם נְטִילַת יָדַיִם:רח

כד הַמְקַדֵּשׁ צָרִיךְ שֶׁיִּטְעוֹם מֵהַכּוֹס כִּמְלֹא לֻגְמָיו,רט^, וְלֹא מְלֹא לֻגְמָיו מַמָּשׁ, אֶלָּא כֹּל שֶׁאִלּוּ מְסַלְּקוֹ לְצַד אֶחָד בְּפִיו וְיֵרָאֶה מְלֹא לֻגְמָיו, וְהוּא רֻבּוֹ שֶׁל רְבִיעִיתרי בְּאָדָם בֵּינוֹנִי, וְהַגָּדוֹל לְפִי גָדְלוֹריא צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה כִּמְלֹא לֻגְמָיו שֶׁלּוֹ. וּמִכָּל מָקוֹם, אֵין צָרִיךְ יוֹתֵר מֵרְבִיעִית אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן אֵינוֹ כִּמְלֹא לֻגְמָיו:ריב

כה אִם לֹא טָעַם הַמְקַדֵּשׁ וְטָעַם אֶחָד מֵהַמְסֻבִּין, אִם טָעַם כִּמְלֹא לֻגְמָיו מַמָּשׁ – יָצְאוּ כֻלָּם יְדֵי חוֹבָתָן.ריג^, אֲבָל אֵין שְׁתִיַּת שְׁנַיִם מִצְטָרֶפֶת לִמְלֹא לֻגְמָא,ריד לְפִי שֶׁצָּרִיךְ שֶׁיֵּהָנֶה אֶחָד מֵהֶם מִשְּׁתִיַּת כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה, וּבְפָחוֹת מִמְּלֹא לֻגְמָיו אֵינָהּ נִקְרֵאת שְׁתִיָּה שֶׁל הֲנָאָה.רטו^,

וּמִכָּל מָקוֹם, מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר שֶׁיִּטְעֲמוּ כֻלָּם מִכּוֹס שֶׁל בְּרָכָה,רטז אֲבָל אֵין צָרִיךְ מְלֹא לֻגְמָיו לְכֻלָּם.ריז אַךְ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ יַיִן מְעַט – מוּטָב שֶׁיִּטְעוֹם אֶחָד בִּלְבָד כַּשִּׁעוּר, וְיַנִּיחַ הַשְּׁאָר לְמָחָר לְקִדּוּשׁ אוֹ לְהַבְדָּלָה.ריח

וְהַגְּאוֹנִים סוֹבְרִים שֶׁאִם לֹא טָעַם הַמְקַדֵּשׁ עַצְמוֹ כִּמְלֹא לֻגְמָיו – לֹא יָצָאריט אַף עַל פִּי שֶׁטָּעֲמוּ הַמְסֻבִּין כָּל אֶחָד כִּמְלֹא לֻגְמָיו. וְרָאוּי לָחוּשׁ לְדִבְרֵיהֶם לְכַתְּחִלָּה.רכ^,

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּקִדּוּשׁ, אֲבָל בְּהַבְדָּלָהרכא וּבִשְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים הַטְּעוּנִים כּוֹס – מוֹדִים הַגְּאוֹנִים שֶׁאֲפִלּוּ לְכַתְּחִלָּה דַּי בִּטְעִימַת אֶחָד מֵהַמְסֻבִּיןרכב כִּמְלֹא לֻגְמָיו:רכג

כו קִדֵּשׁ עַל הַכּוֹס וְקֹדֶם שֶׁטָּעַם הִפְסִיק בְּדִבּוּר – חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן",רכד^, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְקַדֵּשׁ.רכה^,

אֲבָל אִם הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִשְּׁתִיַּת כּוֹס זֶה,רכו^, (ז) (אוֹ) שֶׁיָּצָא מֵחֶדֶר זֶה^, לְחֶדֶר אַחֵר,רכז^, אַף עַל פִּי שֶׁחָזַר לִמְקוֹמוֹרכח – צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְקַדֵּשׁ, וְאֵינוֹ יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּקִדּוּשׁ הָרִאשׁוֹן, כֵּיוָן שֶׁהִפְסִיק בֵּינוֹ לִטְעִימַת הַכּוֹס בְּהֶסַּח הַדַּעַת, (אוֹ) בַּעֲקִירַת מָקוֹם מֵחֶדֶר לְחֶדֶר:רכט^,

כז וְכֵן אִם נִשְׁפַּךְ כּוֹס שֶׁקִּדֵּשׁ עָלָיו – יָבִיאוּ לוֹ כּוֹס אַחֵר^, וִיבָרֵךְ עָלָיו "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן"רל אִם לֹא הָיָה בְּדַעְתּוֹ לִשְׁתּוֹת עוֹד יַיִן אַחַר הַקִּדּוּשׁ,רלא^, וְאֵין צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְקַדֵּשׁ אִם לֹא הִסִּיחַ דַּעְתּוֹ וְלֹא הִפְסִיק בַּעֲקִירַת מָקוֹם בֵּינְתַיִם.

וְאִם קִדֵּשׁ בְּשַׁחֲרִית עַל הַשֵּׁכָר וְנִשְׁפַּךְ הַכּוֹס (כֵּיוָן שֶׁנַפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם קָצָה בְּשֵׁכָר בְּשַׁחֲרִיתרלב) – יֵשׁ לְהָקֵל שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהָבִיא כּוֹס אַחֵר לְבָרֵךְ עָלָיו, שֶׁהֲרֵי יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאֲפִלּוּרלג יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּמַה שֶּׁמְּבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל הַפַּת,רלד^, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רע"[ב]:רלה^,

כח אֲבָל אִם קִדֵּשׁ עַל כּוֹס מָלֵא מַיִם כְּסָבוּר שֶׁהוּא יַיִן – צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְקַדֵּשׁ עַל הַיַּיִן,רלו אַף אִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁאֵין צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן",רלז^, כְּגוֹן שֶׁהָיָה בְדַעְתּוֹ לִשְׁתּוֹת עוֹד יַיִן אַחַר הַקִּדּוּשׁ, וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ר"ט,רלח^, דְּכֵיוָן שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים לוֹמַר הַקִּדּוּשׁ עַל הַיַּיִן וְזֶה אֲמָרוֹ עַל הַמַּיִם – צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְקַדֵּשׁ.רלט

וּמִכָּל מָקוֹם, אִם בְּשָׁעָה שֶׁקִּדֵּשׁ עַל הַמַּיִם הָיָה לְפָנָיו רְבִיעִית יַיִן בִּכְלִי אֶחָד עַל הַשֻּׁלְחָן אוֹ עַל הַסַּפְסָל אֶצְלוֹ (ח) מוּכָן לִשְׁתּוֹת – אֲזַי אֵינוֹ צָרִיךְ לֹא לְבִרְכַּת "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן" וְלֹא לַחֲזוֹר וּלְקַדֵּשׁ, אֶלָּא יִשְׁתֶּה מִיָּד מִן הַמּוּכָן שֶׁלְּפָנָיו,רמ שֶׁהֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ קִדֵּשׁ עַל הַיַּיִן הַהוּא, שֶׁאַף שֶׁכּוֹס שֶׁל קִדּוּשׁ צָרִיךְ שֶׁיֹּאחֲזֶנּוּ בְּיָדוֹ,רמא^, מִכָּל מָקוֹם אֵין זֶה מְעַכֵּב בְּדִיעֲבַד:רמב

כט אֵין צָרִיךְ לִשְׁפּוֹךְ מִכּוֹס הַמְקַדֵּשׁ לְכוֹסוֹת יַיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמְסֻבִּין הַיּוֹצְאִים יְדֵי חוֹבָתָן בִּשְׁמִיעָה, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ פְּגוּמִין, שֶׁאָז הוּא צָרִיךְ לִשְׁפּוֹךְ לְכָל כּוֹס וְכוֹס קֹדֶם שֶׁיִּטְעוֹם הוּא, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתּוּ כֻלָּם מִכּוֹסוֹת שֶׁאֵינָן פְּגוּמִין,רמג^, שֶׁזֶּהוּ מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר:רמד

ל לֹא יִטְעֲמוּ הַמְסֻבִּים קֹדֶם שֶׁיִּטְעוֹם הַמְקַדֵּשׁ אִם הֵם זְקוּקִים לְכוֹסוֹ, שֶׁשּׁוֹפֵךְ מִמֶּנּוּ לְכוֹסוֹת שֶׁבְּיָדָם רֵיקָנִים אוֹ פְּגוּמִים,רמה^, אֲבָל אִם הָיוּ לָהֶם כּוֹסוֹת יַיִן שֶׁאֵינָן פְּגוּמִים – רַשָּׁאִים לִשְׁתּוֹת קֹדֶם שֶׁיִּשְׁתֶּה הַמְקַדֵּשׁ,רמו כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר כָּל זֶה בְּסִמָּן ק"צ:רמז

הערות שוליים

א.

רמב"ם פכ"ט ה"א. תוס' סוכה לח, א ד"ה מאי קושיא. פסחים קו, א ד"ה זוכרהו. מ"א ס"ק א.

ב.

שמות כ, ח. פסחים שם.

ג.

רמב"ם שם.

ד.

רמב"ם שם, ובס' המצות מ"ע קנה. חינוך מצוה לא. וראה גם רש"י נזיר דף ד רע"א (בגירסת הגמרא בפסחים).

ה.

תוס' רבינו יהודה ברכות כ, ב בשם ר"ת. שבלי הלקט השלם סי' קל. מ"מ שם בשם יש אומרים. ארחות חיים הל' הבדלה סי' יח. ב' הדיעות במאירי כ, ב ד"ה נתגלגל.

ו.

סעיף יט.

ז.

רמב"ם פכ"ט ה"ו. תוס' סוכה לח, א ד"ה מאי קושיא. פסחים קו, א ד"ה זוכרהו. מ"א סק"א.

ח.

פסחים שם. וראה גם לעיל סי' קצ ס"ד (במוסגר). לקמן סי' רצז סוף ס"ז.

ט.

גמרא ברכות לג, א. רמב"ם שם. מ"מ שם. וכדלקמן סי' רצו ס"א.

י.

טור ושו”ע ס"א. מ"א סק"א. וראה גם לעיל סי' ער ס"ב. לקמן ס"ט וסט"ז.

יא.

כדלעיל סי' רסז ס"ב. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' קסט.

יב.

ט"ז ס"ק א. וראה לעיל סי' רסז ס"ג שיכול לקדש מבעוד יום אפילו לא התפלל עדיין. וראה העו"ב שם ע' קעד.

יג.

רא"ש ברכות פ"ד סי' ו. ובריש פ' ערבי פסחים סי' ב. ב"י בראש הסימן. וראה תורת מנחם חי"ט ע' 32.

יד.

ט"ז שם. וראה לעיל שם.

טו.

כדלקמן סי' רעג ס"א ואילך. וראה לעיל שם אם גם יוצא באכילה זו חובת סעודת שבת.

טז.

ראה לקמן סי' רפח סי"ג.

יז.

כדלעיל ס"א וש"נ.

יח.

שו"ת רמ"ע מפאנו סי' ב. מ"א סק"א. וראה גם לקמן סי' רפט סוף ס"ג. וראה תהלה לדוד סק"א. בדי השלחן סי' עט סק"א.

יט.

תקוני שבת. שו"ת מהרי"ל סי' קסג. מ"א סק"א. וראה אהלי שם ח"ז ע' רה.

כ.

שעה שביעית מהשעות השוות אחר חצות האמצעי. ראה אג"ק חי"ב ע' רכו. חי"ג ע' קכ. יגד"ת (נ. י.) חו' כז ע' ע; קכא. חו' לג ע' קז. חו' לד ע' קעא. קיצור הלכות הערה 12.

כא.

סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו.

כב.

בסעיף הקודם.

כג.

מגיד משנה פכ"ט הי"ח. מ"א ס"ק א.

כד.

מ"א שם.

כה.

מ"א שם. וראה מ”מ וציונים.

כו.

ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' קעט.

כז.

ברכות כ, ב. טור ושו”ע ס"ב.

כח.

ראה חקרי הלכות ח"א טז, א.

כט.

קידושין כט, א. ברכות שם.

שמות כ, י. וראה מ”מ וציונים.

לג.

קידושין שם. רש"י ברכות שם ד"ה והני נשי.

לד.

וראה לקמן סי' רצא ס"ח. סי' רצו סי"ט.

לה.

כל בו סי' לא. שו"ע ס"ב.

לו.

אגודה שבועות ס"ט. מ"א סק"ב. וראה לעיל סי' ל ס"ב. לקמן סי' תקט ס"א וקו"א שם ס"ק א. כללי הפוסקים וההוראה כלל סב.

לז.

ראה רש"י יב, ב ד"ה ואין מורין. ביצה כח, ב ד"ה הלכה. וראה מ"א שם בשם התוס'.

לח.

מ"א שם. וכדלעיל סי' נה ס"ו שבדאורייתא אין סומכין בזה על החזקה. וראה לעיל רס"י לט וש"נ.

לט.

מ"א סי' קצג סק"ב.

מ.

ראה שם סוף ס"א שמציין לסי' קפה. וראה לעיל סי' קפה ס"א (ובשוה"ג שם, שהסיק שאין חילוק באינה מבינה בין שומעת למברכת בעצמה) וס"ד (לומר עמו מלה במלה לפי שאי אפשר לכוין ולשמוע). וראה העו"ב תשס ע' 64.

מא.

ברייתא פסחים קה סוע"א לגירסת הרא"ש, ולפירוש הרשב"ם שם רע"ב. טור ושו”ע ס"ג.

מב.

כדלעיל ס"ב. וראה לעיל סי' רסג ס"ד.

מג.

ראה לקמן סי' רצו קו"א ס"ק א, הטעם שיין קידוש קודם לכוס ברכת המזון. וראה מ”מ וציונים.

מד.

עולת שבת סק"ג. מ"א סק"ג. וכדלעיל סי' רסג ס"ג (שקודם אפילו לנר, שקודם לקידוש על היין). וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' קפג.

מה.

מ"א שם.

מו.

סעיף ה. וראה לעיל סי' קפח ס"י וש"נ.

מז.

ראה ט"ז ומ"א סק"ג. וראה העו"ב שם ע' קפו וע' קפח.

מח.

ברייתא פסחים קה, א. שו"ע ס"ג. וכדלקמן סי' רפט ס"ב.

מט.

רש"י ורשב"ם שם ד"ה כבוד יום.

נ.

שגם קידוש היום הוא משום כבוד היום, כדלקמן שם.

נא.

משמעות הגמרא בפסחים קו, סע"ב (ראה ב"י ד"ה ואסור). טור ושו”ע ס"ד.

נב.

הגהות מיימוניות פכ"ט אות ה בשם מהר"ם. מ"מ שם ה"ה בשם שו"ת הרשב"א ח"ג סי' רסד. טור ושו”ע שם.

נג.

מ"א סי' רצט ס"ק א וס"ק ג (אפילו לענין הבדלה), וכדלקמן בסמוך (אפילו לענין להפסיק). וראה גם לעיל סי' רמט ס"ט. וראה לקמן סי' רצט ס"ב לענין הבדלה – ב' דיעות. וראה קו"א סוף ס"ק ג הטעם שכאן לא הביא דעת המקילים בבין השמשות.

נד.

ב"ח ס"ד. מ"א סק"ה (קבל שבת). וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' קצ.

נה.

שבת ט, ב. וראה מ”מ וציונים. העו"ב שם ע' קצג.

נו.

ברכות כח, ב. טור ושו"ע סי' רלב ס"ג.

נז.

כדלקמן סי' רצט ס"א.

נח.

כדלעיל ס"ב וש"נ.

נט.

מ"א סי' רלה ס"ק ד. וראה גם לקמן סי' רצט קו"א ס"ק ב (שמטעם זה אפילו התחיל באיסור צריך להפסיק). וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' קצח. הערות בשו"ע אדמוה"ז ע' 152.

ס.

פסחים ק, א כרב יהודה אמר שמואל. טור ושו”ע שם.

סא.

מ"א ס"ק י. וראה קו"א ס"ק ג.

סב.

ראה רמ"א סי' תרנב ס"ב.

סג.

כדלעיל סי' ע ס"ה.

סד.

לענין שחרית ראה לעיל שם וסי' פט ס"ו. ולענין מנחה ראה שו"ע סי' רלב ס"ב שאין צריך להפסיק אפילו התחיל באיסור. ולענין ערבית ראה שו"ע סי' רלה ס"ב.

סה.

כדלקמן סי' רעג ס"א ואילך.

סו.

ר"ן שבת ד, א ד"ה ומיהו. ובסוכה יט, א בתחלתו. מ"א סק"ו. וראה לקמן סי"ב וסט"ו (במוסגר). וראה לקמן סי' רצט קו"א סוף ס"ק ב, הטעם דלא סגי בטעם הקודם (שעיקר מצותן בתחלת זמנם), כי בהבדלה א"צ להפסיק בהתחיל בהיתר (אף שיש גם בו הטעם הקודם). וראה זכרון יוסף אות נז. העו"ב שם ע' ר.

סז.

ישעי' נח, יג.

סח.

רי"ף פסחים קא, א. ר"ן שם ד"ה אף ידי קידוש בשם רב אחאי גאון. רשב"ם ותוס' פסחים שם ד"ה אף ידי קידוש (בשם המדרש). ט"ז ריש סי' רסט ורעג. וראה גם לקמן סי' רעג ס"א. וראה מ”מ וציונים.

סט.

סעיף יב. וראה שם קו"א ס"ק ד.

ע.

רב יהודה אמר שמואל שם. טור ושו”ע שם.

עא.

רב יהודה אמר שמואל שם. טור ושו"ע שם.

עב.

שאילתות דרב אחאי שאילתא נד. הגהות מיימוניות פכ"ט אות ק. מ"א סק"ז. וכ"ה לקמן סי"ז. ושם גם טעם נוסף. טעם נוסף בסי' רצט סי"ד לענין הבדלה. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רב. אהלי שם ח"ח ע' רד.

עג.

ירושלמי ברכות פ"א סוף ה"ה. רא"ש פסחים פ"י סוס"ב. טור ושו”ע ס"ד.

עד.

מ"א סק"ח. וראה לעיל סי' קעד ס"ה.

עה.

טור ממשמעות הרא"ש שם. ובשם הרי"ץ גיאות. שו"ע שם.

עו.

רי"ף בפסחים ק, א. דעה הא' בטור ושו”ע שם.

עז.

ב"י ד"ה וי"א שמקדש. וכמבואר בחולין פז, רע"א. וכדלעיל סי' קצ ס"א (אלא ששם הוי הפסק לכו"ע, כיון שהוא גם סילוק והיסח הדעת למה שלפניה, משא"כ כאן לדעה הב').

עח.

רא"ש פסחים שם בשם רבינו יונה.

עט.

כדלעיל סי' קעח ס"ז וש"נ.

פ.

שבת ט, ב.

פא.

ברכות כח, ב. טור ושו"ע סי' רלב ס"ג.

פב.

מ"א סק"ט-י. ט"ז ס"ק ד. וראה לעיל שם שרק מטעם זה אין התפלה חשובה הפסק (אפילו כשאין שהות עוד ביום ומוכרח להפסיק ולהתפלל), ורק בברכת המזון הוי הפסק כיון שהוא גם סילוק והיסח הדעת (שם ובסי' קצ ס"א). וראה לקמן (במוסגר ובסוף ביאור דעה זו) שלדעה זו יש גם כאן גמר וסילוק הסעודה.

פג.

ראה לעיל ס"ט. מ”מ וציונים.

פד.

רא"ש פסחים פ"י סוס"י ב בשם רבינו יונה. כביאור הפרישה סק"ו. וראה לקמן בהמשך, שמטעם זה הוה גמר וסילוק הסעודה (כמו בברכת המזון דלעיל שם). וראה העו"ב שם ע' רכ.

פה.

נמשך למ"ש (באמצע המוסגר): אבל כאן מיד כו' (ובקונטרס השלחן הגיה כן בפירוש). והיינו שמבאר כאן בכמה אופנים החילוק שבין תפלה לקידוש (לדעה הא'), ובמוסגר הוסיף עוד טעם לחלק.

פו.

מ"א שם. וכדלעיל ס"ט.

פז.

ב"י שם.

פח.

סעיף ד. וראה גם לקמן סי' ערב קו"א ס"ק ב. וראה ארץ צבי סי' קג בהערה. מ”מ וציונים. העו"ב שם ע' ריז.

פט.

ראה לעיל סי' קצ ס"א, דמטעם זה הוי ברכת המזון הפסק אפילו לגבי כוס ברכת המזון. וראה העו"ב שם ע' רכב.

צ.

ט"ז שם.

צא.

הרז"ה בהמאור ריש פ' ערבי פסחים. הובא ברא"ש שם. מ"מ פכ"ט הי"ב בדעת הרמב"ם. טור ושו”ע ס"ד בשם י"א. ב"ח ד"ה אלא דלפ"ז.

ט"ז סק"ד.

ב"ח וט"ז שם.

מ"א סק"י.

מ"א סקי"ג. וכדלעיל סי' קעט ס"ב.

צו.

ס"א וס"ד, שיש בזה ב' דיעות וספק ברכות להקל.

צז.

סעיף ה.

צח.

ב"ח ומ"א סי' קעט סק"ב.

צט.

בסעיף ה שם: אא"כ רוצה לחזור וליטול מים אחרונים אח"כ סמוך לברכת המזון. וראה במצויין בשוה"ג שם.

ק.

רמ"א סוס"ו. וראה תהלה לדוד ס"ק יב. העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רלב. וכן נהגו בחב"ד (בהתוועדות יום טוב שחל בערב שבת), שאחד פרס מפה וקידש להוציא הקהל (ס' המנהגים – חב"ד ע' 57), ואילו אדמו"ר לא אכל יותר, ולא שתה כוס ברכת המזון (ראה לקמן סי' רצט ס"ו), ואחרי תפלת ערבית של שבת קידש לפני סעודת שבת (ראה קו"א ס"ק ד, שכשרוצה לקדש ולאכול אח"כ אין איסור). אח"כ (משנת תשד"מ ואילך) הונהג כן גם לכל הקהל (ראה אוצר מנהגי חב"ד, ר"ה, ע' קמט).

קא.

רי"ף פסחים קב, ב. רמב"ם פכ"ט הי"ג. דעה הא' בטור ושו"ע ס"ו.

קב.

דרכי משה ס"ק ה (ממשמעות הרא"ש פ"י ס"ז בדעת הרי"ף). ולענין הבדלה ראה לקמן סי' רצט ס"ו.

קג.

מ"א ס"ק טז.

קד.

פסקי רי"ד פסחים קב, א ד"ה ת"ר בני חבורה. הובא ברא"ש שם ובטור.

קה.

ארחות חיים הל' קדוש היום אות כ. הובא בב"י ד"ה ואם גמר סעודתו. מ"א שם. וראה לקמן סי' רצו קו"א ס"ק ב, שכן יסבור גם הרמב"ם, לדעתו (הל' ברכות פ"ז הט"ו) שבהמ"ז אינה צריכה כוס.

קו.

פסחים שם. טור. וראה גם לקמן סי' רצט ס"ז. סי' תעז ס"ט.

קז.

כדלעיל סי' קפב ס"א.

קח.

רא"ש פסחים פ"י ס"ז. הובא ברמ"א שם.

קט.

ראה קו"א ס"ק ד. וראה לקמן סי' רצא ס"ג וס"ה שאם עושה כן לכבוד השבת לא הוי ברכה שאינה צריכה, ונתבאר לעיל סי' רמט קו"א סק"ד. וראה תהלה לדוד ס"ק יב. העו"ב שם ע' רלז.

קי.

רא"ש שם. וכדלעיל סי' ז ס"ג. סי' קפד ס"א וש"נ.

קיא.

רי"ף ורמב"ם שם. ר"ן פסחים שם ד"ה כוס ראשון.

קיב.

ראה לקמן סט"ו (במוסגר), שאם אכל משחשיכה סגי בזה לדברי הכל.

קיג.

טור ושו"ע שם. וראה העו"ב שם ע' רמ.

קיד.

מ"א ס"ק יג.

קטו.

רא"ש פסחים פ"י סי' ז (באופן הא'). רמ"א ס"ו. וראה לעיל סי' קפח סי"ז (שמביא ב' הדיעות ומסיים שנוהגים כסברא הראשונה). וראה מ”מ וציונים. העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רמג.

קטז.

מ"א ס"ק טו.

קיז.

כדלעיל סי' רסז ס"ג. וראה מ”מ וציונים.

קיח.

רמב"ם הל' ברכות פ"ד ה"ח. שו"ע ס"ה.

קיט.

ההוכחה לזה נתבארה בקו"א סוף ס"ק ה.

קכ.

מ"א סק"י. וראה קו"א שם.

קכא.

וראה קו"א סוף ס"ק ה, דכמו כן אסור לטעום כלום (ומבואר שם שכן כתב גם בפנים).

קכב.

סעיף יא.

קכג.

מ"א שם. דלא כעולת שבת ס"ק ה וט"ז ס"ק ה. וראה העו"ב שם ע' רמד.

קכד.

כדלעיל סעיף ט.

קכה.

פסחים קז, א. טור ושו”ע ס"ז.

קכו.

רמב"ם פכ"ט ה"ה.

קכז.

ט"ז סק"י. מ"א ס"ק יט.

קכח.

ראה ב"י ריש הסי' ד"ה ואסור לטעום. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' שנח.

קכט.

ט"ז סק"ז.

קל.

סעיף יא.

קלא.

משא"כ כשלא אכל הסעודה משחשיכה, ראה לעיל סי"ב ב' דיעות אי סגי בקידוש שלאחריו, וש"נ.

קלב.

כדלעיל סי' קסז ס"ט.

קלג.

שלטי הגבורים על המרדכי ברכות רמז קמג אות טו בשם תשובת הגאונים. רמ"א ס"ה. ולענין הבדלה ראה לקמן סי' רצט ס"ב.

קלד.

כדלקמן סי' עדר ס"ב שצריך לחם משנה.

קלה.

מ"א ס"ק יא. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רנה.

קלו.

סעיף ט.

קלז.

כדלעיל ס"ב וש"נ.

קלח.

פסחים קו, א. רמב"ם פכ"ט ה"ד. וראה גם לקמן סי' רצט ס"ח לענין הבדלה.

קלט.

פסחים קז, א (ומי שלא קידש). רמב"ם שם (בין בשוגג בין במזיד) טור ושו"ע ס"ח. וכ"ה לקמן סי' תעג ס"ג.

קמ.

ארחות חיים הל' קידוש אות ג בשם תוס'. רמ"א ס"ח.

קמא.

או"ח שם. ט"ז ס"ק יא.

קמב.

סעיף א.

קמג.

ברייתא פסחים ק, ב. תוס' שם ד"ה שאין ובשבת קיט, ב ד"ה ומצא. רא"ש שם פ"י ס"ג. טור.

קמד.

שאילתות יתרו פ' נד. רשב"ם שם ד"ה ה"ג רבה. תוס' שם. טור.

קמה.

ברייתא שם. טור.

קמו.

שאילתות שם. רשב"ם ותוס' שם. וכ"ה לעיל ס"י. טעם נוסף (לענין הבדלה) מבואר לקמן סי' רצט סי"ד.

קמז.

ראה גם לעיל סי' קסז סט"ו. סי' קעז ס"ו. סי' קפ ס"ד. סי' ריג ס"א. לקמן סי' תעג סל"ח.

קמח.

תוס' ורא"ש שם. טור. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רנז.

קמט.

מ"א סק"כ.

קנ.

ראה ט"ז ס"ק יב (מטעם שיבואר בסמוך).

קנא.

טור ושו”ע ס"ט. וראה לעיל סי' רסב ס"א.

קנב.

תוס' פסחים שם. ס' התרומה סי' רמו. הגהות מיימוניות פכ"ט אות ק. טור וט"ז ס"ק יב. וראה לקו"ש חט"ז ע' 174 הערה 14.

קנג.

רי"ף פסחים שם (כב, ב. לענין פגום). רמב"ם פכ"ט ה"ז. שו"ע ס"י.

קנד.

רי"ף שם (לענין פגום). טור ושו"ע רס"י רצו (לענין פגום). לבוש ס"י. וכ"ה לקמן שם ס"ב.

קנה.

ראה לעיל סי' קפג ס"ד וש"נ.

קנו.

ראה שם ס"ב.

קנז.

ראה שם ס"ד. וראה גם סי' קפב ס"ד.

קנח.

ראה סי' קפב ס"ד-ו.

קנט.

ראה סי' קפג ס"ז. מנהג חב"ד: מוזגין הכוס, לוקחו בימינו, מוסרו לשמאלו, מעמידו - דרך הורדה מלמעלה למטה - על כף ידו הימנית כשהיא כפופה קצת כעין בית קיבול ד' אצבעותיו מוגבהות והאגודל מושכב מן הצד (ס' המנהגים - חב"ד ע' 28).

קס.

ראה שם ס"ח. ומנהג חב"ד - ג' טפחים (שם).

קסא.

ראה לעיל סי' קפג ס"ט. וכדלקמן סי"ט וש"נ.

קסב.

ראה סי' קפג ס"ט.

קסג.

תוס' פסחים קו, א ד"ה זוכרהו. רא"ש שם פ"י סט"ו. טור ולבוש ס"י. וכ"ה לקמן סי' תעג ס"ה. וראה חקרי הלכות ח"ג כה, א. קיצור הלכות הערה 53.

קסד.

והמנהג לומר סברי מרנן, כדלעיל סי' קעד סי"א וש"נ. וכ"ה בסידור.

קסה.

מ"א ס"ק כא בשם מטה משה סי' תכט, בשם הרוקח בשם דודו רבי קלונימוס.

קסו.

סעיף יב.

קסז.

ראה ב"י שם ד"ה כתוב בכל בו. שו"ע שם ס"ו. ט"ז שם סק"ה. וראה לקמן שם סט"ו להבדיל מעומד (ללוות את המלך) ולשתות מיושב. ולקמן סי' תעג ס"ח, שכשחל יו"ט במוצש"ק אומרים מיושב בגלל הקידוש. וראה לעיל סי' ריג ס"א.

קסח.

רמ"א ס"י. וראה פסקי הסידור. ומנהג חב"ד לקדש מעומד בליל שבת ויו"ט (הגש"פ עם לקוטי טעמים ומנהגים ד"ה קדש. כ"ה בפרי עץ חיים שי"ח פי"ד ושכ"א פ"ו. סי' האריז"ל משנת חסידים. עולת שבת סי' ש בשם ס' המוסר פ"ד בהג"ה).

קסט.

ד"מ אות ח. רמ"א שם.

קע.

מהרי"ל הל' שבת סי' ב בשם שכל טוב. רמ"א שם. וראה לקו"ש חכ"ב ע' 283.

קעא.

מהרי"ל שם. מ"א ס"ק כג.

קעב.

ברכות מג, ב. שבת קיג, ב. וראה גם לעיל סי' צ סי"ג. לקמן רס"י שא (מהדו"ק).

קעג.

ראה דרכי משה סק"ח. רמ"א שם. מ"א שם.

קעד.

סעיף יח.

קעה.

רבינו ירוחם ח"א נתיב יב (סו, ג). שו"ע סי"א.

קעו.

מ"א בשם התוס' פסחים קה, ב ד"ה ש"מ טעמו פגמו. האגודה סי' פד. ומשמעות הרא"ש פ"ח דברכות ס"ב. וראה גם לקמן סי' תעב סי"ז. שיעורו - ראה שם סי"ח. תיקוני מקוואות ע' צב. קיצור הלכות הערה 51.

סעיף ה.

לקמן שם ס"ה וש"נ.

סעיף טו.

ראה לעיל סי' קצ ס"ה. וראה מ”מ וציונים.

קפא.

ראה תהלה לדוד ס"ק יד.

קפב.

ירושלמי פ"ז דברכות ה"ה וכפי' הרא"ש שם. רבינו ירוחם שם. שו"ע סי"א. וראה לעיל סי' קפב ס"ו שגם במים מתוקן היין שלא יהיה פגום.

קפג.

סעיף ט.

קפד.

טור סוס"י רצו. שו"ע סי"א. וראה לקמן סי' רצו ס"ז וש"נ.

קפה.

מ"א ס"ק כה.

קפו.

מ"א שם. וראה לעיל ס"ח שקידוש הלילה קודם לקידוש היום.

סעיף יא.

מ"א שם.

סעיף ב.

סעיף ד.

ר' יוחנן פסחים קיג, א.

קצב.

רשב"ם ותוס' שם ד"ה דמשייר.

קצג.

פרישה סי' רצו ס"ק טו-טז. שיירי כנה"ג הגה"ט אות ד. עולת שבת סק"ו. מ"א סוף ס"ק כה.

קצד.

עו"ש שם. וראה פרישה שם.

קצה.

סעיף כ.

קצו.

שכנה"ג. עו"ש שם.

קצז.

סידור רב עמרם (ח"ב סי' יז). רמב"ם פכ"ט ה"ז. הובא בטור. שו"ע סי"ב.

קצח.

רב ברונא פסחים קו, ב. רב עמרם ורמב"ם וטור ושו”ע שם.

קצט.

ר"ן פסחים שם ד"ה נטל ידיו לדעת הרי"ף והרמב"ם. לבוש סי"ב. וראה גם לקמן סי' רצו ס"י לענין הבדלה.

ר.

ר"ת ור"י בתוס' שם ד"ה מקדש. מנהג הרא"ש הובא בטור. שו"ת הרשב"א ח"א סי' קפח וסי' תשנב וסי' תתכו. מרדכי פסחים שם. הגהות מיימוניות פח"ט אות ק. רמ"א סי"ב.

רא.

מ"א ס"ק כז.

רב.

ראה לקו"ש חכ"א ע' 385.

רג.

רמ"א שם.

רד.

סעיף ד.

רה.

ט"ז סוס"ק יד. וכ"ה מנהג חב"ד. וראה פסקי הסידור.

רו.

כב"ה במשנה ברכות נא, ב לפירוש התוס' פסחים שם ד"ה זימנין. מ"א ס"ק כז. וכדלעיל סי' קסו לדברי הכל.

רז.

תוס' שם. לעיל שם.

רח.

מ"א שם, לדעה הב' דלעיל שם.

רט.

רב הונא פסחים קז, א. טור ושו”ע סי"ג.

רי.

תוס' שם ד"ה אם טעם. רא"ש שם סי"ח. ר"ן שם מיומא פ, א. טור ושו”ע שם. וראה לעיל סי' קפג סוף ס"ט, ולקמן סי' תעב ס"כ, שלכתחלה צריך לשתותו בבת אחת, ובדיעבד עד כדי אכילת פרס, או עד כדי שתיית רביעית (ראה גם סדר ברה"נ פ"ח ה"ו).

ריא.

תוס' שם וביומא שם ד"ה הכי נמי. מ"א ס"ק כט. וכ"ה לעיל סי' קצ ס"ד. לקמן סי' תריב סי"ב.

ריב.

ר"ן שם. ב"ח סי"ב. מ"א שם.

ריג.

תוס' פסחים ק, ב ד"ה ידי קידוש. רשב"ם שם קז, א ד"ה וטעם מלא לוגמא. רא"ש פ"י סי"ח מעירובין מ, ב. טור ושו”ע סי"ד. וכ"ה לקמן סי' ערב סי"ב. וראה מ”מ וציונים. העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רעא.

ריד.

רא"ש שם. טור ושו”ע שם.

רטו.

רא"ש שם. טור ולבוש סי"ד. וראה לעיל סי' קצ ס"ב.

רטז.

תוס' שם. רא"ש שם סט"ז. טור ושו”ע שם. וראה גם לעיל סי' קצ ס"ה.

ריז.

מגיד משנה פכ"ט ה"ז בשם הגאונים. הובא בב"י ד"ה ומ"ש ומכל מקום. ט"ז ס"ק יז.

ריח.

מ"א סק"ל.

ריט.

בה"ג הל' קידוש והבדלה (יג, ג). רא"ש שם סט"ז בשם רב עמרם ורב צמח גאון. טור ושו”ע שם בשמם. וראה לעיל סי' קצ ס"ד שזהו בקידוש שבבית. וראה לעיל סי' רסט ס"ג. העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' רעג.

רכ.

ואם אינו יכול לשתות בעצמו, ראה לקמן סי' ערב סי"ב.

רכא.

ראה לקמן סי' רצה ס"ד. רמ"א סי' תקנא ס"י. מ”מ וציונים.

רכב.

טור ושו"ע שם. וראה לקמן סי' רצה ס"ד.

רכג.

ראה דעה הא' דלעיל סי' קצ ס"ד.

רכד.

כדלעיל סי' קסז ס"ט.

רכה.

בה"ג הל' קידוש והבדלה (יג, ג). טור ושו"ע סט"ו. וראה תהלה לדוד ס"ק טו.

רכו.

מ"א ס"ק לב.

רכז.

ארחות חיים סוף הל' קידוש היום. מ"א שם. וראה קו"א. לעיל סי' קעח ס"א. לקמן סי' רעג ס"ב. מ”מ וציונים.

רכח.

ראה סי' קעח ס"א. מ”מ וציונים.

רכט.

ראה גם לעיל סי' קצ ס"ב.

רל.

בה"ג הל' קידוש והבדלה (יג, ג לגבי שתה אותו אחר). ארחות חיים הל' קידוש היום סכ"א. ב"י ד"ה ונראה לי. שו"ע סט"ו.

רלא.

מ"א ס"ק לב. כדעה הב' דלעיל סי' רו סי"א, דכוותה פסק בסדר ברה"נ פ"ט ה"ח.

רלב.

ראה מ"א ס"ק כה.

רלג.

בקונטרס השלחן הגיה: שאפילו לכתחלה.

רלד.

מ"א ס"ק לב. וראה בדי השלחן סי' עט ס"ק כה.

רלה.

סעיף יא (שבשכר ופת יוצא לדברי הכל).

רלו.

תרומת הדשן ח"ב סי' קטו. ט"ז ס"ק יט. מ"א סוף ס"ק לב.

רלז.

משמעות מ"א שם.

רלח.

סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו וראה רמ"א שם ס"ב. וראה קו"א ס"ק ח שאפשר הכוונה אפילו לא היה היין לפניו.

רלט.

ראה ט"ז סו"ס יט.

רמ.

ט"ז שם. וראה קו"א ס"ק ח שאפשר גם המ"א יודה לזה.

רמא.

כדלעיל סי"ח. וראה גם לעיל סי' קסז ס"ז. סי' רו ס"ח. מ”מ וציונים.

רמב.

ראה לעיל סי' קפב ס"א. סי' קצ ס"ג. סי' רו ס"ט.

רמג.

תוס' ברכות מז, א ד"ה אין. פסחים קו, א ד"ה הוה גחין. רא"ש ברכות פ"ז סי' טו. פסחים פ"י סי' טז. טור ושו"ע סי"ז. וראה לעיל סי' קצ ס"ה וש"נ. בדי השלחן סי' מו ס"ק לא.

רמד.

כדלעיל סי' קצ ס"ה. וראה מ”מ וציונים.

רמה.

תוס' שם. רא"ש פ"י סי' טז בשם הירושלמי. שו"ע סט"ז.

רמו.

מעובדא דההוא סבא פסחים שם. תוס' ורא"ש שם. שו"ע שם.

רמז.

סעיף ה.

הטקסט באדיבות הוצאת הספרים קה"ת.