ב"ה

שני המאורות: הרמב"ם ואדמו"ר הזקן

הפעל אוטומטית את הסרטון הבא

שני המאורות: הרמב"ם ואדמו"ר הזקן

הרמב"ם ואדמו"ר הזקן חולקים קוויי דמיון משותפים, גם בדמותם וגם בתורתם. שני חיבוריו המפורסמים ביותר של הרמב"ם הם 'משנה תורה' בתחום ההלכה ו'מורה הנבוכים' בתחום המחשבה; במקביל, שני חיבוריו המפורסמים של אדמו"ר הזקן הם ה'שולחן ערוך' בתחום ההלכה, וספר ה'תניא' בתחום המחשבה. לשניהם גם קמה בשעתם מתנגדים עזים שעם הזמן הפכו לתלמידים ומעריצים.

כתוב תגובה

סדר לפי:
9 תגובות
אלי תל אביב 19. ינואר 2023

הרמב"ם הגדיר י"ג עקרי האמונה והם הבסיס לפיוט "יגדל". הפיוט הזה לא מופיע בסידור של חב"ד משום שהאר"י ראה בו סטירה עם עיקרי הקבלה, ולא היה אומר אותו. איך אפשר ליישר בין שתי תפיסות מנוגדות זו לזו? אשמח לתשובה. השב

Sassi6 ירושלים 24. ינואר 2023
בתגובה לאלי:

מחבר הפיוט "יגדל" הוא דניאל בן יהודה דיין שחי באיטליה במאה ה-13. הפיוט מיוסד על י"ג עיקרי אמונה, אותם מביא הרמב"ם בהקדמה של "פרק חלק". אלו הנוהגים עפ"י האר"י ז"ל נמנעו מלקבוע בתפילתם פיוטים שלא נסדרו על דרך חכמת הקבלה, וכך כתב מהרח"ו ב"שער הכוונות" ב'דרושי עלינו לשבח': "ועתה אכתוב נוסח התפילה שקבלתי ממורי ז"ל, ובראשונה אכתוב עניין אחד שאמר לי מורי ז"ל (=האר"י הקדוש) בעניין הפזמונים והפיוטים שתקנו האחרונים. דע כי מורז"ל לא היה אומר שום פזמון ושום פיוט ובקשה מאלו שסדרו האחרונים, כגון ר' שלמה אבן גבירול וכיוצא, לפי שאלו האחרונים לא ידעו דרכי הקבלה …ופרט פזמון 'יגדל אלוקים חי' …אבל היה אומר התפילות והבקשות והפזמונים שתקנו הראשונים, כמו תפילת רבי עקיבא ע"ה, ותפילת ר"א בן ערך, ותפילת ר' נחוניה בן הקנה, וכן היה אומר כל הפיוטים והפזמונים שתיקן ר"א הקליר", כלומר, האר"י לא ראה ב-"יגדל" סטירה עם עיקרי הקבלה, הוא לא היה אומר אותו, כי הוא העדיף את הפיוטים אשר נסדרו על דרך חכמת הקבלה, יצאה בת קול ואמרה, אלו ואלו דברי א-הים חיים הן, והש"י יסייענו על מעשי רצונו, אמן השב

Sassi6 ירושלים 18. ינואר 2023

זאת לא התמונה של הרמב"ם, זאת יען כי לרמב"ם היו פאות, לאיש בתמונה אין פאות השב

פרופ' אשר מעוז הרצליה 18. ינואר 2023

עובדה אחת שאני כן יודע מפי הרמב"ם:
כָּל הַמֵּשִׂים עַל לִבּוֹ שֶׁיַּעְסֹק בַּתּוֹרָה וְלֹא יַעֲשֶׂה מְלָאכָה, וְיִתְפַּרְנַס מִן הַצְּדָקָה – הֲרֵי זֶה חִלַּל אֶת הַשֵּׁם, וּבִזָּה אֶת הַתּוֹרָה, וְכִבָּה מְאוֹר הַדָּת, וְגָרַם רָעָה לְעַצְמוֹ, וְנָטַל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם הַבָּא: לְפִי שֶׁאָסוּר לֵהָנוֹת בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, בָּעוֹלָם הַזֶּה.
אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל הַנִּהְנֶה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה, נָטַל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם. וְעוֹד צִוּוּ וְאָמְרוּ, לֹא תַעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדַּל בָּהֶם, וְלֹא קֻרְדֹּם לַחְפֹּר בָּהֶם. וְעוֹד צִוּוּ וְאָמְרוּ, אֱהֹב אֶת הַמְּלָאכָה, וּשְׂנֹא אֶת הָרַבָּנוּת. וְכָל תּוֹרָה שְׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה; וְסוֹף אָדָם זֶה, שֶׁיְּהֶא מְלַסְטֵם אֶת הַבְּרִיּוֹת.
מִשְׁנֵה תּוֹרָה לְהָרַמְבָּ"ם, סֵפֶר הַמַּדָּע, הִלְכוֹת תַּלְמוּד תּוֹרָה, פֵּרֶק ג
פרופ' אשר מעוז שגם עוסק בתורה וגם מתפרנס ולא מהצדקה השב

Sassi6 ירושלים 24. ינואר 2023
בתגובה לפרופ' אשר מעוז:

שאלה: למה ומדוע כָּל הַמֵּשִׂים עַל לִבּוֹ שֶׁיַּעְסֹק בַּמדע, וְלֹא יַעֲשֶׂה מְלָאכָה – הֲרֵי זֶה משובח, וכָּל הַמֵּשִׂים עַל לִבּוֹ שֶׁיַּעְסֹק בַּתּוֹרָה, וְלֹא יַעֲשֶׂה מְלָאכָה – הֲרֵי זֶה טעם לגנאי? תודה השב

פרופ' אשר מעוז הרצליה 25. ינואר 2023
בתגובה לSassi6:

Sassi יקירי, אולי יפתיע אותך אבל עיסוק במדע הוא מלאכה 24/7 [או לפחות 5.5/7]. ועוד תתפלא בזכות העוסקים במדע אתה נהנה מרפואה מתקדמת, מטכנולוגיה משופרת ומאיכות חיים. אבל מדוע אתה מתווכח אתי? כל שעשיתי היה לצטט את הרמב"ם שכידוע לך [ואולי לא] עסק גם בתורה וגם במדע והספיק אפילו לעשות מלאכה. אני מבין שאתה חולק על הרמב"ם ואף מגנה אותו. מצטער, קטונתי מלהגן על הרמב"ם מפניך. השב

Sassi6 ירושלים 26. ינואר 2023
בתגובה לפרופ' אשר מעוז:

כבודו ל"צ להגן על הרמב"ם מפני, זאת יען כי אני תימני, כידוע לך התימנים לא חולקים על הרמב"ם, וח"ו שלא מגנים אותו, יתר על כן, בחיי הרמב"ם נהגו התימנים לסיים את הקדישים, "עושה שלום במרומיו ...בחיינו ובימינו, ובחיי ר' משה בן מיימון בקרוב אמן ואמן, ע"כ אני נדהם ומתפלא שכבוד הפרופ' בחר להגיב אמוציונלית, ולהסיק מסקנות שגויות, בכבוד רב השב

פרופ' אשר מעוז הרצליה 31. ינואר 2023
בתגובה לSassi6:

לא אפתח וגם לא אמשיך בוויכוח סרק. העליתי ציטוט מהרמב"ם ואתה רשמת הסתייגות. זכותך למרות שאתה תימני. ולמרות שלא עליתי מתימן אני מעריץ הן את גדולתו בתורה, הן את גדולתו במדע. וכמעריץ שלו בוא אספר לך. פרופ' אבינועם שפרן, בנו של הרב הראשי של רומניה ולאחר מכן של ג'נבה, כתב במסגרת לימודי רפואת העיניים עבודה על הרמב"ם. הוא סיפר לי בהתפעלות שרק במכשירים החדישים של ימינו ניתן היה להגיע לתוצאות אליהן הגיע הרמב"ם ללא כל מכשירים רק בשכלו. ולוואי שעושה שלום במרומיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל אם לא בימי ר' משה בן מיימון אז לפחות בימינו ונאמר יחדיו אמן ואמן כי"ר. השב

Sassi6 ירושלים 3. יוני 2023
בתגובה לפרופ' אשר מעוז:

אמן ואמן כי"ר השב