הנה טיפ:
הזן את כתובת הדוא"ל שלך, ובכל שבוע תקבל מגזין מרתק ומעשיר, עם סיפורים ומאמרים שתאהב. וזה בחינם.
אה, ואל תשכח לעשות לייק לדף הפייסבוק שלנו!
כתוב לנו

פאה -כיסוי ראש טוב?

פאה -כיסוי ראש טוב?

הצניעות היא לא כיעור

 דוא"ל

שאלה:

שמעתי פעם מישהו שמדבר על נשים שמכסות את שיערן בפאה. הוא אמר: זה כל-כך אירוני! הסיבה שנשים צריכות לכסות את שיערן היא כדי להיות צנועות ולא להיות אטרקטיביות, אבל לאחרונה נשים לובשות פאות יפות יותר משיערן הטבעי!

רציתי לדעת מה חושב כבוד הרב על ההצהרה הזו.

תשובה:

האדם שאמר זאת, לא רק שלא יודע להבדיל בין פאה ובין שער אמיתי, הוא גם לא יודע להבדיל בין צניעות אמיתית על-פי התורה, לבין מה שהוא קורא צניעות. הוא חושב שצניעות היא מושג נרדף לכיעור, אך זוהי ההגדרה שלו, לא של היהדות. מנקודת מבט יהודית, צניעות אין לה כל קשר לעניין היופי. להיפך, צניעות היא אמצעי כדי ליצור פרטיות, וזו אכן מטרתה של הפאה.

כיסוי הראש מעולם לא התיימר להפוך את האישה הנשואה למכוערת. יופי הוא מתנת אלקים, והמסורת היהודית מעודדת הן גברים והן נשים לדאוג להופעתם החיצונית ותמיד להיראות ייצוגיים. המסורת היהודית גם מעודדת צניעות; לא כדי להפוך אותנו למכוערים, אלא כדי לתעל את יופיינו וכוח המשיכה שלנו למקומו הטבעי, במסגרת הנישואין.

על ידי כיסוי השיער, האישה הנשואה מצהירה: "אינני זמינה. אתה יכול לראות אותי אך אינני פתוחה לציבור. אפילו שיערי, החלק הברור והגלוי ביותר שלי, לא מיועד לעיניך".

כיסוי הראש הוא בעל השפעה על הלובשת עצמה. הוא יוצר מחיצה פסיכולוגית, מרחק קוגניטיבי בין האישה לבין אנשים זרים. יופייה גלוי אך לא בולט; היא נאה אך לא זמינה.

הפאה משיגה בדיוק את ההשפעה הרצויה, משום שהיא מאפשרת לאישה לכסות את כל שיערה ויחד עם זאת לשמור על הופעתה הנאה. היא יכולה להיות גאה על האופן שבו היא נראית מבלי להתפשר על פרטיותה. ואפילו אם הפאה שלה נראית כל כך אמיתית שאפשר להתבלבל בינה לבין שיער אמיתי, היא זו שיודעת, שאף אחד לא מביט בשיערה האמיתי. היא יצרה חלל פרטי, ורק היא מחליטה למי לתת להיכנס לחלל הזה.

אולי בדתות אחרות צניעות ויופי לא הולכים יחד, אך היהדות גורסת אחרת. יופי אמיתי, יופי פנימי, זקוק לצניעות כדי להגן עליו ולאפשר לו לפרוח.

אהרן מוס
הרב אהרן מוס מלמד קבלה, תלמוד ויהדות בסידני, אוסטרליה
כל הזכויות שמורות. אם נהנית מהתוכן בעמוד זה, תוכל להפיץ אותו הלאה בהתאם לתנאי השימוש שלנו.
 דוא"ל
כתוב תגובה
סדר לפי:
33 תגובות
1000 תווים נשארו
חסיד בית שמש 11 נובמבר 2013

ממליץ לקרוא את הספר "חן וכבוד" של הרב ליאור עזרן שליט"א הספר נמצא בספריית היברובוקס וזמין לקריאה באינטרנט. בספר זה יש מאה ושלושים פוסקי הלכה מגדולי הדורות שהתירו פאה, עם כל התשובות שלהם. מומלץ. השב

מאיר כפר תבור 11 מרץ 2013

חלק מהתגובות נובעות מבורות ודעות קדומות המגיב שלפני קובע שפאה "מושכת" ולכן אסורה...

מדובר בהמצאה הלכתית, לאסור פריט לבוש עקב היותו "יפה". לפי שיטה זו, האשה צריכה ללכת לחנות הבגדים ולבחור לה את הבגד המכוער ביותר, "ללא חשש משיכה..." היתכן?

והאם יש מישהי ביקום שנוהגת כך?

ברור שלא. אז למה דוקא בפאה נזכרים כל הצדקנים למיניהם להיזכר בהמצאה שיפה זה אסור?

במקורות מובא במפורש שבגדים צבעוניים גורמים הרהור לגבר. מעולם לא מצינו בשום מקום בהלכה, שזה נאסר. גם כיום הולכות הנשים כך, ללא פוצה פה ומצפצף. השב

אנונימי צפת 18 נובמבר 2012

מאד תמוהים דברי הרב הנערץ, וודאי שפאה שגורמת להופעה מושכת ולא צנועה יש בה מהחיסרון וגורמת לגברים להכשל בה והאשה נותנת על כך את הדין, נכון שנהוג ללכת עם פאה אבל יש פאה ויש פאה וודאי שכל אותן תסרוקות מפוזרות ארוכות וכיוצא בהן שמעבר למראה יפה הם גם מראה מושך זה אסור מן התורה וסופה יורשת גהינום, וכי יכולה אשה להסתתר מאחורי טענה המטופשת שאני ילך כמו שאני רוצה ואילו הגברים הם צריכים להתגבר על עצמם, זה אולי מתאים לבית משפט חילוני ולא לשומרת על דת יהודית שמחויבת על צניעות. השב

נטע י-ם, ישראל 24 אוקטובר 2012

מי אחראי יש נקודה עקרונית שלא מדובר רק במה שהעיניים רואות אלא בסוג של אינטימיות שעשוי להווצר כשהשיער הטבעי לא מוסתר. אפילו לא במכוון זה עשוי לקרות ולא רק מהסתכלות אלא מסוג של נוכחות שהיא שונה כשהשיער מכוסה. ולכן הפיאה מונעת את האינטימיות הלא רצויה הזו. לעניין מראה עיניים- אישה יכולה להצטנע עם פאה ולהתבלט עם מטפחת. לכן הגישה הפנימית יוצרת הבדל משמעותי. יש סוג של יופי שהוא לא מנקר עיניים והוא נעים ולא נועד לגרות אלא סוג של כבוד לבן אדם וברובו הוא נובע מהרמוניה פנימית ובוודאי לכך הרב מתכוון. זה לא יופי שמזמין מחשבות לא רצויות. ובדבר שליטת היצרים של הגבר- העבודה מוטלת גם על הנשים וגם על הגברים! הנשים יבצעו את חלקן בכך שימנעו מללבות יצרים- והגברים מצידם משתדלים לכבוש את היצר! אי אפשר להטיל את הכל על הכף רק בפיאה ובמטפחת משום שאם כך הריי מי יודע לאן נגיע. השב

משהו פה לא בסדר תל אביב 31 יולי 2012

וואו אם הגבר לא יכול לשלוט ביצרים שלו- זה לא אומר שהאישה צריכה להיענש על כך וללכת עם מטפחת על הראש. פאה אכן עושה את האישה יותר יפה וגורמת לה להראות מטופחת יותר אבל זה עדיין לא השיער האמיתי שלה. אם פאה מעוררת בגברים משיכה מינית ... אז הם צריכים ללכת לטפל בעצמם ולא להפיל שטויות על האישה השב

מנחם עמרוסי ירושלים, ישראל 27 יוני 2012

בקשר למה ששאלו כאן כמה, איך שיער מכסה שיער. התשובה היא פשוטה. "גזירת הכתוב". לא כתוב בתורה טעם, מדוע צריך לכסות את ראש האשה.

בגמרא (כתובות דף ע"ב) למדים מפרשת סוטה, שכתוב שם "ופרע את ראש האשה", שמנהג בנות ישראל להיות מכוסות.

היה אחד מהפוסקים שרצה לומר שכל האיסור הוא מנהג ותו לא, אולם הגמרא כותבת במפורש "דאורייתא היא" ולכן זה איסור תורה. אין זה מצוות עשה, או לא תעשה. אבל זה איסור תורה.

ואם הטעם היה משום צניעות, לא היה שום היתר לרווקות ללכת ב"פריצות" ולגלות את שערותיהן.

וכשאנחנו בכל זאת מחפשים טעם, הרי עיקר הטעםעיקר הטעם מובא בגמ' בעירובין (דף ק:), "עשר קללות נתקללה חוה, ואחת מהם עטופה כאבל", ופירש רש"י "בושה לצאת בראשה פרוע".

מפתיע גם לראות מה שכתב הגאון רבי יוסף חיים, ה"בן איש חי", בעירובין שם, בספרו "בן יהוידע":

"כי אתא רב דימי אמר עטופה כאבל [פירוש, אחת הקללות שנתקללה חוה וכל הנשים, שעטופה כאבל ובושה לפרוע שיער ראשה]. ונראה לי בס"ד, כי הני אינם קללות גמורות, דכיסוי הראש יש כמה נשים דניחא להו ביה, כדי לעשות תכשיטין וקישוטין נאים בכיסוי הראש שלהם". השב

ירושלמית חרדה 6 דצמבר 2011

חשוב מאד ללבוש פיאה אני לא חבדניקית ואפילו לא אשכנזיה בעלי ממוצא תימני אבל אני חובשת פיאה ומשתדלת יותר לחבוש פיאה ממטפחת ואלו הסיבות שלי:
1. פיאה יותר יפה וחשוב לי להתנאות לפני בעלי זה תורם לשלום בית. הא אמרו לי בבית תחבשי פיאה ולעבודה מטפחת אז שאלתי וכשיבוא האיש של הצדקה או השכן כדי להלוות 2 ביצים אני ארוץ להחליף פיאה למטפחת? וחוץ מזה בעבר נשים לא יצאו מהבית כמעט והיום אנו עובדות אי אפשר לבקש מאיתנו להתנהג כמו פעם עם אורח החיים של היום.
2. פיאה מכסה יותר טוב ויש מי שאמר תכסי את האזניים עם המטפחת ותגלחי בצדעיים ובקדמת הראש וכך לא תצא שערה. שוב אין מצווה להתגנות.
3. פיאה משתלבת במראה המערבי במדינה בה אנו חיים כך שאישה החובשת פיאה נראית אישה מכובדת בבחינת וחי בהם ולא מושכת תשומת לב.
מאחר והנושא של השאלים והרדידים טעון בתקופה זו בציבור החרדי חשוב לי לציין זאת כאן באתר של חבד שאילולא התנגדו כ"כ לפיאה אולי לא הינו מגיעים להתעסקות הנושא של שאל רדיד וכו' משום שלבוש כזה לא רק שלא פותר בעיות אלא מוליד חדשות. הרי אנו עדים להרס בתים בישראל שנשים לא יודעות את מקומן ומבלבלות בין צניעות ליופי. השב

טל חולון 6 דצמבר 2011

חולקת לגמרי ובאופן נחרץ עם כבוד הרב מוס. כבוד הרב הוא איש שלמדתי לכבד עקב תשובותיו היפות שאני קוראת כאן באתר. אך לצערי הרב, אני לגמרי חולקת על דעתו בעיניין הפאה ובאופן נחרץ! נכון שהיהדות דורשת צניעות אך לא אומרת חלילה שהאישה צריכה מעתה להיות מוזנחת ולא יפה, אבל מנגד- כל הרעיון מאחורי כיסויי הראש הוא אכן לתת לאנשים להבין שכאן יש אישה נשואה. הלא זה אבסורד להגיד שאני רוצה לכסות את שיערי עם... שיער. הרי אם אני רוצה לכסות את השיער, למה עם שיער אחר? אם אני מכסה- עליי לכסות עם כיסוי! ולא עם שיער, ולכן קוראים לזה כיסוי ראש.
איך אישה יכולה להיות צנועה אם היא מראה שיער יפה כלפי חוץ (אפילו שזו פאה)? שיער הוא דבר מושך, וחלק מהעיניין של כיסוי הראש היא למנוע משיכת עיניים, שהרי ידוע שהעיניים מביאות עין הרע ועוד לא עלינו...
כיצד יכול כבוד הרב לעודד אישה למשוך אליה עיניים? השב

אנונימי ch,r, hartk 14 ספטמבר 2011

פאה ומטפחת מי שחשוב לה להיות צנועה, תשדר צניעות גם עם פאה שיכולה להיות טבעית ונאה, וגם צנועה.
מי שרוצה לגרות, להתגרות ולהתבלט - תעשה זאת גם עם מטפחת.
אין חדש תחת השמש, חוץ מזה שעם התפתחות הטכנולוגיה, הטקסטיל, התעשיה וכל היתר - גם תעשיות הפאות התמקצעה. אם בזמן עבר היה אפשר ללכת עם פאות כמו של היום, - תהיו בטוחים שזה מה שהיה קורה, כי טבע האדם לא השתנה...
אז כל אחת תחליט אם היא רוצה להיראות צנועה, ותוכל לעשות זאת גם עם מטפחת, גם עם כובע וגם עם פאה. השב

אלינור ראשלצ, ישראל 24 אוגוסט 2011

קיצור אם הפאה צנועה שזה אומר לא מגרה את עין הגבר שעלול להכשל היא מותרת . אבל אם היא יפה ומגרה עין הגבר שעלול להכשל היא אסורה .
הרי למה מתלבשים צנועה ? בכדי לא למשוך את שני המינים שמא חלילה יכשלו . אין פה כל כך מה לחלוק . השב

מאיר בוזגלו בני ברק, ישראל 11 מאי 2011

לקובי יפתח / שילת ראשית, לא נאה להתחזות לגבר ולאשה, ועוד לקיים את מאמר חז"ל "הפוסל במומו פוסל" ולהאשים אחרים בדמיונותיך.

ומאחר שפאה הרי היא קישוט חיצוני ואין היא שערה הטבעי של האשה שאסרה התורה, יש להביא ראיה להיתר הפאה מהא דאסור להסתכל בבגד צבעוני של אשה, דאיתא בגמ' (עבודה זרה כ:) "ונשמרת מכל דבר רע - שלא יסתכל אדם באשה נאה ואפילו פנויה, באשת איש ואפי' מכוערת, ולא בבגדי צבע של אשה... א"ר יהודה אמר שמואל: אפילו שטוחין על גבי כותל". וכתב רש"י, "לא בבגדי צבע של אשה - שזוכר את האשה כמו שהיא מלובשת בהן שמייפין אותה ומהרהר אחריה" (וראה עוד ביבמות (דף עו.) "אמר אביי: מעברינן קמיה בגדי צבעונין", ופרש"י: "בגדי צבעונים של אשה, והוא מהרהר באשה ונקרי"). ולמרות שזה גורם הרהורים ומייפה את האשה, וגם האשה לובשת זאת בכוונה שיסתכלו בה הגברים (כדכתב רש"י בפרשת ויחי עה"פ "בני אתונו": "וצבעונין הוא לשון סותה שהאשה לובשתן ומסיתה בהן את הזכר ליתן עיניו בה"), לא אסרו לאשה ללבוש בגדי צבע, וכן הביא הבית יוסף (או"ח סי' תקכ"ט). וחובת הגבר הוא שלא להסתכל בזה. ורק בגד אדום נאסר ללבישה, מפני שהוא בולט לעין. השב

מאיר בוזגלו בני ברק, ישראל 11 מאי 2011

היתר וחיוב לבישת פאה, בספרי הרבי זצ הרבי הסביר את החילוק בין פאה למטפחת: "בעצם הענין דלבישת פאה נכרית, ולא להסתפק בכובע ומטפחת, מבואר ההכרח בזה בכמה מקומות. והרי רואים במוחש אשר לבישת כובע ואפי' מטפחת, משאירה חלק השיער בלתי מכוסה, על כל פנים במשך זמן קצר, זאת אומרת שעוברים על האיסור הגדול, וכהפסק דין בשו"ע או"ח סי' ע"ה" (אגרות קודש חלק י"ט, איגרת ז'תכ"ה)

הרבי הורה כך לכל נשי חב"ד, ללא יוצא מן הכלל: "מבלי להיכנס לסיבות שמנעו עד עתה את ההנהגה של דברים מסויימים בבתי אנ"ש, בלבושים ובחינוך הבנים, רצוני להדגיש לכן שוב, שמהיום ואילך על כולן, ללא יוצא מן הכלל, להתאחד עם נשות אנ"ש הלובשות פאה" (אגרות קודש חלק י', איגרת ב'תתק"ע. מאידיש: "אגרות קודש מתורגמות" חלק ב'. הובא גם בליקוטי שיחות חלק כ"ג עמ' שמ"ט. איגרת זו נשלחה לכמה ארגוני נשים) השב

אנונימי 5 מאי 2011

נו די אין ללכת עם פיאות לא צנועות, בדיוק כמו שאין ללכת עם חולצות בלי צנועות. בגלל זה אתם יוצאים נגד החולצות? כמובן שלא. מה הקשר לאי צניעות? השאלה כאן זה פיאות כן או לא, והתשובה היא כן.

צניעות זה דבר חשוב, אבל לא קשור בכלל לויכוח כאן. השב

קובי יפתח 4 מאי 2011

אף אחד לא מתיר פאות שממש מגרות יצרים. הדברים הללו בשם הרב שלום משאש, במחילה מכבודו, לא מוסכמים על כל הפוסקים, העובדות שהביאה דניאלה ממש מזעזעות, כבר נגרם חילול ה' בגלל הפאות האלו שנראות כמו... ה' ירחם. הרבי התכוון לפאה יפה ומכובדת, לא פאה מגרת יצרים ומוציאת עיניים.
(וכידוע ש"יצחק" "חני" ו"עמרם" זה טיפוס אחד שמטרתו להרבות רווחיהם של פיאניות ולכן הוא עוסק כל היום בעניין זה שמות שונים ומשונים וציטוטים שאינם מדוייקים. יחזירהו ה' בתשובה) השב

שילת נהריה 4 מאי 2011

צניעות היא התבדלות ולא החצנה פאה משדרת החצנה, קשר לסביבה. כיסוי ראש המכסה את השערות וגם לא משחק משחקים, כמו פאה, משדר שמירה, ריחוק מהסביבה. למרות שיש אנשים שמנסים לטעון אחרת, זה נובע לא ממניעים טהורים ונכונים. השב

אנונימי ירושלים, ישראל 6 דצמבר 2010

מקום המקור לבישת הפאה בספריו של הרבי! בבקשה מי שידוע לו היכן מודפס הכוונתו של הרבי בנושא תבוא אליו ברכה השב

משה בית שמש 5 יולי 2010

אביה, צניעות אינה שם נרדף לכיעור! כל הפוסקים דיברו על פאה שהיא יותר יפה משערות עצמה, ואף אחד לא פסל אותה.

הטענה שהפאות של פעם היו עשויות מקש, היא טענת קש. ברור לכל בר דעת שגם פעם יכלו לייצר פאה שכזו.

הספר "לבושה של תורה" חקר את הנושא, וזה מה שהוא כתב:

וכדבריו כתב בספר "לבושה של תורה" חלק א': "כדי לעשות הפאה נכרית כמראה טבעי, לא משתמשים בשום המצאה טכנולוגית חדשה, רק משתמשים בשערות אדם בלי להכניסם לחומרים חריפים (שהיו עושים כן כדי להכינה לצביעה) ואין צובעים אותם כלל (ומעיקרא עושים פאה משערות שצבעם כצבע שערות האשה), ואין לוקחים שערות מכמה נשים לצרפם יחד (אלא כולה מאשה אחת או לכל היותר משתי נשים), וכל השערות מחוברת להבד של הפאה נכרית כהדרך שהן גדלין בראש (ולא מהפכין השערות מלמטה למעלה) והצד שהיה סמוך להקודקוד הוא הצד שמחברים להבד וכו', ומחברים השערות להבד באופן שיצא מהבד באופן שדומה ככל האפשר ליציאת השערות מעור הראש, ומחמת כל הדברים הטבעיים השערות שומרות זוהרן וטבען ויפיין... ולפ"ז אין שום סיבה שלא היה אפשרי לעשות פאה נכרית משוכללת לגמרי גם בימי חז"ל". השב

אביה ירוחם 4 יולי 2010

אוש, נו באמת.. היום קשה מאוד להבדיל בין פאה לשיער אמיתי כיוון שהפאות היום מיועדות להעצים את היופי הנשי.. הן מאוד מחקות את השיער הרגיל ויש תסרוקות...אם הרב מדבר על פאות של פעם עוד מילא, אבל על פאות של היופם? ברור לכ עין רואה שהצניעות ה-מהן והלאה... השב

עמנואלה תל אביב, ישראל 20 יוני 2010

הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה (כ"א, יז) כותב: "לא יהלכו בנות ישראל פרועי ראש בשוק אחת פנויה ואחת אשת איש". השב

יצחק בני ברק 24 אוגוסט 2009

נויה, את טועה ומטעה אמותינו לא לבשו חצאית, לא חולצה, ולא כל פריטי הלבוש הנהוגים היום. אז אולי צריך לאסור את כל שיטת הלבוש ולחזור ללבוש נוסח סעודיה?

ראי מה שכתב הגאון רבי שלום משאש זצ"ל בנושא הזה:

"לא אסרו חכמים לאשה שתתייפה כל מה שתוכל, רק שיהיה בהיתר, ועל האנשים לשמור עצמם שלא יביטו בהם, ואם באנו לזה, הלא כמה נשים יפיפיות שאפי' יכסו ראשן במטפחת ובצעיף, הלא רק מחמת רוב יופיין יש גירוי יצה"ר, האם נאסור עליהם לצאת לשוק, או נאמר להם לכסות פניהם כגויים כדי שלא יביטו בהם אנשים? וגם ישנם היום הלובשים איזה כובעים או מטפחות על ראשן יוצאים מן הכלל ובוחרים בזה יותר משערותיהן, ויש בזה גירוי יותר מהשיער, האם נאסור להם? גם צורת המלבושים של היום נשתנו, ואע"פ שמותרים ע"פ הדין, יש בהם גירוי יצר שמייפים האשה מאד, האם נאסור להם? אלא ודאי כל מה שהוא מותר ע"פ הדין, בין אם תכסה בבגד, או בשיער, העיקר הוא שלא יהיה מגופה, הוי ליה מלבוש על ראשה, ואין לנו להיכנס אם הוא מייפה אותה או לא, דזהו ענין הגברים שחובתם שלא להביט, ואפי' תהיה מכוסה בכובע אין ראוי להביט". השב